מקורות למנהגינו לתרגם את הפרשה בציבור
שלום לרב! מהו המקור עליו מסתמכים התימנים לתרגם הפרשה בציבור, בניגוד למנהג שאר קהילות?
שלום לרב! מהו המקור עליו מסתמכים התימנים לתרגם הפרשה בציבור, בניגוד למנהג שאר קהילות?
היום מרחבים פתוחים הפכו להיות מקום קבע לתפילה. לפי זה האם גם לפי הדעה האוסרת תפילה מעין שבע במקום לא קבוע, יהיה ניתן לומר ברכה זו?
כב' הרב,
ברצוני לשאול לגבי אמירת שני האמנים הראשונים בקדיש, לאחר שמיה רבה ולאחר ויקרב משיחיה. כדלהלן:
1) כמדומה שבנוסח הרמב"ם אינם. אם כן מה מקורם.
2) בפרט שלכאורה היה יותר מקום לומר את האמן הראשון לאחר 'דברא כרעותיה' שמיד לאחריו מתחיל לכאורה חלק חדש במשפט "וימליך".
3) וכן לא אומרים לפניהם "ואמרו אמן".
4) וכן לא מפסיקים בתפילה לאומרם.
אודה לכבוד הרב באם יסייע בידי להבין את מקור וסיבת ומקום ענייתם של אמנים אלו.
שלום וברכה
זכור לי שראיתי שאין להזכיר בתפילת הלחש את התואר רב, אלא להתפלל אנא שלח רפואה שלמה לפלוני אלמוני (ללא התואר רב)
והסיבה היא, כמו שאוריה התחייב מיתה כמורד במלכות כשאמר לדוד "ואדוני יואב", כי הוא נתן כבוד ליואב בפי דוד המלך. מכאן שאסור לומר בפני מלך תואר למישהו אחר.
האם לדעת מארי הדבר אכן מחוייב הלכה למעשה?
ברך תהיה לעולם תחיה.
שמעתי בהלכה יומית את הפסק שהרב נתן. שאומרים קדיש ואח"כ הגומל או גומל ואח"כ קדיש.
הרב נתן תשובה שקודם אומר קדיש ואח"כ הגומל.
אני התפללתי בכל בתי הכנסת בארץ ובעולם,
ואף פעם ראיתי שלא מפריע לומר גומל לפני הקדיש.
אם אדם קם ראשון או שני, או אם זה כהן שאמר ראשון,
האם הוא צריך לחכות לקדיש כדי לומר הגומל אחרי ברכה אחרונה.
למה לחכות לקדיש ואח"כ גומל?
מה יש לנו מזה שצריך קודש קדיש ואחר כך הגומל?
אם אדם שלא קם על ספר תורה, אז מובן לי.
אבל אדם שקם על ספר תורה, ואמר ברכות תורה, ואמר ברכת הגומל, אין שום הבדל או שמברך ראשון או שני שיגיד הגומל
לכבוד הרב שלום
הייתי רוצה לדעת אילו כוונות עליי לכוון בברכת מגן אברהם ובקריאת שמע?
ומהי המשמעות של הביטוי "לכוון" כיצד עושים זאת?
לק"י לכבוד הרה"ג רצון בר' יוסף ערוסי הלוי שליט"א בענין ברכת פוקח עורים -
1. מה הכוונה בברכה, פותח עיני העורים, או שמא פקיחת רעיון כמו שכתב רבנו במורה א:ב?
2. אם הכוונה פותח עיני העורים, אזי נוסח הברכה ופירושו של רבנו למלה "פקח" לא עולים בקנה אחד. ואם הכוונה פקיחת רעיון, למה התכוונו חז"ל בברכה זו?
א] נסתפקנו במי ששכח טל ומטר גם בברכת שמע קולנו וכבר עומד באמצע אלוקי נצור ושליח ציבור עומד בקדושה והוא עונה קדוש וברוך כבוד עם הציבור האם זה נחשב כאילו כבר גמר השמו"ע וחייב לחזור לראש התפילה ואולי בגלל זה לא לענות קדושה, לא לגרום ברכה לבטלה או שמא מאחר שאסור לו לענות שאר אמן בכל הברכות, שפיר נחשב כאמצע התפילה ורק חוזר לברך עלינו.
ב] מעשה שהיה בבעל קורא, שקבל עלייה לתורה ולפני שהתחיל לקרוא ענה אמן אחר ברבת עצמו (בשוגג), האם חייב לחזור ולברך משום הפסק או לא.
שלום רב!
האם מותר לעשות הליכה בשעות הבוקר המוקדמות עוד לפני התפילה? אם אעשה לאחר התפילה אזי מזג האוויר יהיה כבר חם ולא נוח. האם יש הבדל אם ההליכה לפני הזריחה או אחרי?
אני מתפלל בבית כנסת בלדי. לאחרונה הגיע לשם תימני שנתנו לו להגיד קדיש דעתיד לחדתא אך במקום לאמר את הקדיש הנ''ל הוא אומר את הקדיש לפי מנהג הספרדים. הערתי לגבאי שזה לא ראוי ושהוא צריך להשתדל לקרוא את הקדיש כמו שבסידור או שייתן למישהו אחר לקרוא. הגבאי ענה שלפי ההלכה הוא מחויב לתת את הקדיש למי שבשנת אבל. 1 האם זה נכון וכיצד ראוי לנהוג במקרה כזה?