שלום למורי רצון. במקום עבודתי ישנו מיקרוגל משותף לכל העובדים. משתמשים בו הן לבשר והן לחלב בזה אחר זה, ויש כאלה (איני יודע בוודאות) שאינם מקפידים גם על כשרות. האם חימום בתוך קופסא אטומה יתיר לי להשתמש במיקרו זה?
כבוד הרב שלום, אני עתיד לשהות בחו"ל כחודש. ברור לי כי רוב המוצרים דורשים הכשר עם חותמת, אך קראתי במדריך כי ישנם מוצרים שניתן לרכוש גם אם אין עליהם הכשר. אודה לרב אם יוכל לאשר שאכן את המוצרים הבאים ניתן לרכוש גם אם אין הכשר: שמן זית, פסטה איטלקית (פסטה רגילה), אורז, ביצים, קמח, סוכר, מלח, פרות וירקות, רסק עגבניות, אגוזים ושקדים קלופים ללא מלח. תודה מראש ושבוע טוב, תומר
לכבוד מו"ר הרב רצון הי"ו אחדשה"ט לאור מה שכתב רבנו בהלכות מאכלות אסורות פרק ג' הלכה יט (כא לפי הדפוסים), האם מותר לקנות גבינה מיצור פרטי ע"י אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות. (יש לציין שהכלים שלהם מיוחדים לחלב)? בברכה ברק ר
הלוא אני לא יכול לשים אותה כתבלין במרק, "בשל ויפה לו".
כי אם אני מבשל, הבישול יהיה יפה, אלא שכאן יהיה מר. לכן אני לא יכול לתבל את החילבה לכתחילה ולשים בתוך מרק. רק בתור תבלין. משהו שמלפתים אתו.
אם אבשל את החילבה, רק משום שלא תחמיץ לי עוד 2-3 ימים, כי עפ"י רוב עושים אותה עם עגבניות או ירק אחר, וכך שהיא לא מחזיקה מעמד בהקצפה. במרקר לא בפריז.
הייתי קורא לזה כמו יין. שיין חייב לעבור תהליך פיסטור אם לא יעבור תסיסה של 40 יום. מה לי זה ומה לי החילבה.
שלום הרב!
אפשר תשובה ברורה האם לשיטת מורי יוסף מותר לאכול אבקת חלב נוכרי שיש בדגני בוקר דוגמת: סיני מיניס, קראנצ' וכדו?
יורנו מורנו כיצד לנהוג האם ניתן לאכול או לא?
תודה רבה
רציתי לדעת האם ישנה חוברת הנחיות עדכנית לגבי מוצרים הקיימים בשוק לבני עדתנו?
אם לא, רציתי לדעת האם יש אפשרות שמישהו מתלמידי החכמים בני עדתנו יחבור לארגון כושרות ויפורסמו הנחיות לבני עדתנו לגבי בשר וענייני חליטה וכן לגבי חוזר וניעור בפסח.
רק לאחרונה גיליתי שכמעט ואי אפשר לאכול פסטרמה ושאפילו הרב מחפוד מתיר אכילת הפסטרמה בהכשרו רק אחרי הבהוב
שלום לכבוד הרב! ראיתי בתשובה שהרב כתב באתר שבימינו ניתן להקל בברירת אורז ואין צורך לבוררו. רציתי לשאול אם אפשר לומר אותו דבר גם לגבי קמח במיוחד אם כתוב עליו שנופה כבר אע"פ שכתוב גם שיש לברור לפני השימוש, ובמיוחד כשקונים אותו טרי (התאריך בעת הקניה הוא מספר ימים לאחר התאריך המצוין כתאריך היצור) בתודה.
א.ידוע שדעת הרב עובדיה זצל , שכאשר אדם מברך ברכה שהיא לבטלה לדעת מרן השולחן ערוך, לא יענה אמן.
כגון מי שמברכת ברכת להדליק נר שבת אחרי ההדלקה.
מנהג תימן שלא לברך ברכת הגומל על נסיעה מעל 72 דקות שלא כדעת הרב עובדיה שסובר שצריך לברך.
תימני, שמתפלל עם ציבור ספרדי, ושומע ברכת הגומל על נסיעה מעל 72 דקות.
האם יענה אמן?
או שב ואל תעשה עדיף, ויהרהר אמן בלב?
