כיווני חדר השינה
שלום רב לכבוד הרב!!
מצטער על הבורות, אמנם אין הביישן למד!
אני יודע כי יש עניין בכיווני המיטה בחדר השינה.
האם עניין זה מחייב או בגדר המלצה בלבד?
איך בדיוק מכוונים את המיטה עפי"ז? במידה ומבנה החדר לא מאפשר זאת לצורך העניין האם אז הדין משתנה?
ד.נ. האם יש עניין כזה או אחר כי אחד מבני הזוג יישן דווקא בצד האחד של המיטה (ימין, שמאל)? או שמא אין כלל נפק"מ בעניין הזה.
אני שואל לשיטת הרמב"ם ומורי
לשיטת הרמב"ם, המיטה צריכה להיות בין צפון לדרום, ולא בין מזרח למערב. ואם אפשר ראשו לדרום ורגליו לצפון. זאת ותו לא מידי.
תכנים לקריאה נוספת
ישיבת הרמב"ם
שלום רב שמעתי רבות בעניין התמיכה שהיתה בין יהדות תימן לישיבת הרמב"ם , ועל הקשר החזק ביניהם. אשמח לקבל מקורות או הפניות לכך היות ובמאמר תורני בזה עסקינן
רב תודות מראש
אגרת לחכמי מונטפשלייר חכמי פרובנס על גזירת הכוכבים חלק ה + אגרות שונות לחכמי צרפת וחכמי משפחת תיבון
עמוד תפח- סיום נושא גזירת הכוכבים
אגרת הרמב"ם לר' שמואל אבן תיבון בענייני תרגום מורה הנבוכים.
איך ענה הרמב"ם לבקשתו של רבי שמואל אבן תיבון לבוא למצרים ללמוד ולקבל תשובות לשאלותיו. במהלך האיגרת המיוחדת מתאר הרמב"ם את סדר יומו.
תחילת האיגרת נלמדה בשיעור המשך ראו כאן
אגרת תשובות אל ר' יהונתן הכהן מלוניל וחבריו (עמוד תצט). מאגרת זו נלמדת הערכתו של הרמב"ם לחכמתם ורמתם התורנית של חכמי צרפת.
שאלה א: כשרות הדס שוטה מיו"ט שני. שאלה ב: דין שנים שנים.
לק"י ד' תשרי תשפ"ד
כבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו
כנהר שלום
*שאלה א:*
בערב סוכות תשפ"א (https://net-sah.org/video/45309) השבת לשואל ואמרת "הדס שוטה אינו כשר ביו"ט שני. הוא רק לנוי. כי הוא לא המין שאנחנו מצווים להשתמש בו."
לימוד מורה נבוכים
לק"י
שלום רב!
אני שיעור ב' בישיבת הסדר גבוהה, ואני לומד ממשנת רבנו, הנבחר באמונות ודעות, ותורות חובות הלבבות ויש לנו שיעור כוזרי, והתחלתי ללמוד גם מורה נבוכים אך קראתי את ההקדמה של רבנו למורה שהעלו בי חששות שמא אולי לא למדתי מספיק בשביל להתחיל ללמוד את המורה...
האם אני יכול ללמוד מורה נבוכים?
אבא שלי גם אמר לי שיש פיסקה של הרב שמדברת על זה שירידת הדורות זה אצל גדולי הדור אבל אצל ה'עמך' יש עליית הדורות, האם זו סיבה לומר אולי שאזהרת רבנו לא נועדה לבני דורונו?
בשל בשבת במזיד לחברו, האם יאסר התבשיל לחבר עולמית או יהיה מותר לאכול מיד במוצ"ש?
מה דין אדם שאחרים ביטלו עבורו איסור, האם האיסור שבוטל יותר עבור האחר?
היש להשוות איסורי שבת למאכלות אסורות שהרי השבת חמורה יותר ואין זה מצוי ובכגון זה אין גוזרים גזירות?
האם יש הבדל בדין בין הרמה העקרונית לבין הרמה המעשית תוך בחינת נסיבות הארוע?