סכך לפני דפנות הסוכה

לחבר שלי קשה לישון בסוכה מכיוון שהוא גר בקומה חמישית (ללא מעלית) וגם הסוכה עצמה היא על החול (מאחורי הבניין תחת כיפת השמים) ולא הכי נח לו. האם סוכה שפיזית ניתן לישון בה אך לא נח - כשרה לרמב"ם? האם הוא נקרא מצטער שפטור משינה?

שלום לרב האם פרגולה שעשויה מאלומיניום תהיה כשרה אם נשים עליה סכך כשר?
תודה

שלום הרב רצון. בעבודתי לא בונים סוכה וגם אין אפשרות כלל (בניין רב קומות), ואני חייב לעבוד כ - 7-8 שעות ביום. מה אעשה?
תודה על התשובה, וחזק וברוך על כל התשובות המשכילות אותנו.

רציתי לשאול לגבי עץ דקל שעליו עגולים ולפעמים הקוטר של העלים מעל 4 טפחים ללא פתח ביניהם ....האם מותר לסכך בהם את הסוכה?
סוג הדקל נקרא בוסנאי....הייתי יכול לצרף תמונה אבל אי אפשר לשלוח פה קובץ של תמונה

לכבוד הרב שלום רב
1) שעור הדס וערבה זה שלשה טפחים, מאיפה מבינים ברמב"ם שצריך שכל השעור צריך להיות עם עלים?
2) הדס שנשרו רוב עליו אם נשארו שלשה עלין בקן אחד כשר והסביר מארי שהרי עבותו קיימת. ומביא דוגמא שנשרו כאן שנים וכאן אחד שבסך הכל הן מיעוט. אם נשרו ממש רוב עליו שלא נשארו כאן אחד וכאן שניים אלא יש קנים ריקים ממש אבל נשאר בקן אחד שלשה עלין האם כשר? ואם אפשר הסבר אודה לרב.
3) ערבה שנשרו רוב עליה מה הדין?
4) ערבה שיבשה האם דינה כהדס שיבש שאם נשארו שלשה עלין בראשה לחין שכשרה?

ב"ה שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א ברצוני לשאול, אני מלמד במרכז מחשבים שפתוח לשימוש לכלל הציבור בו ניתן לגלוש באינטרנט ולהדפיס מסמכים ועבודות. בעבודה אין לי כל מאמץ פיזי אלא רק הכוונה ועזרה שהם צריכים ואין לי צורך לכתוב.
1. האם הדבר נקרא "צרכי רבים"?..
2. האם מותר לי לעבוד לכתחילא?.
תודה וחג שמח.

שלום לכבוד הרב משנה תורה הלכות שופר וסוכה ולולב פ"ז ה"ח "והדס וערבה, אין פחות משלושה טפחים– ואם היו ארוכין כל שהן, כשרים. אפילו אין בכל בד ובד אלא שלושה עלין לחין, כשר–והוא, שיהיו בראש הבד". מכאן משמע שאם נקטם ראשו שאין בראש הבד שלושה עלין לחין פסול. לעומת זה בפ"ח ה"ה כתוב "הדס שנקטם ראשו, כשר. נשרו רוב עליו–אם נשתיירו שלושה עלין בקן אחד, כשר" ומכאן משמע שאין חובה שיהיו שלושה עלין דווקא בראש הבד. אשמח אם כבוד הרב יוכל לבאר דין זה.
תודה רבה.

שלום !! הייתי השבוע בבית הכנסת בשמחת תורה. הרבה מאוד פעמים עולה הטענה שזהו חג גברי. הרבה מאוד פעמים יוצא מצב שהגברים רוקדים ושמחים באמת מהעובדה שלעם ישראל יש את הזכות להחזיק בתורה, והנשים יושבות ומסתכלות, או יושבות ומקשקשות מחוץ לבית הכנסת או בתוכו. בנוסף, כאשר מעלים את כל הבנים בבית הכנסת לתורה והבנות נותרות חסרת מעש, אני מקאנה. אני רוצה שתהיה לי הזכות הזו. אני רוצה להרגיש באמת את שמחת התורה. השנה הלכתי לשמח ולשמוח בבית כנסת מחוץ לעיר בה אני גרה (אני בת 17), ונהנתי מאוד מהריקודים, הרגשתי התרוממות רוחנית, אבל אני עדיין חושבת שאנחנו יכולות יותר. התורה ניתנה לכל עם ישראל.

לכבוד הרב שלום וברכה!
שאלה ראשונה בנוגע לברכת הלולב:
במהלך השיעור הרב הזכיר שכדי להמנע מלהתחייב בברכה על הלולב, יש להפוך את האתרוגים, כך שנברך בסמוך לעשיה.
הוקשה לי הדבר מדברי רבינו, ברכות יא,טו: "נטל את הלולב - מברך על נטילת לולב. שכיון שהגביהו יצא ידי חובתו... ומכאן אתה למד, שהמברך אחר שעשה בלא ברכה, מברך על העשיה".
לכאורה מדברים אלו, נראה שאין צורך להמנע מלצאת ידי חובת נטילת לולב עד סמוך לעשיה, שהרי עצם הברכה בנוסח שלנו, מורה שכבר יצאנו ידי חובה.