קריאת הפטרה בשבת
לכבוד הרב ערוסי ולכבוד הרבנים העונים בזה שלום וברכה.
הנושא נוגע להלכה/מנהג קריאת ההפטרה בשבת ע"י שני אנשים.
1.האם מותר לשני אנשים לקרוא את ההפטרה באופן שבו מי שקרא את המפטיר ממשיך וקורא את התחלת ההפטרה ובא אחר וממשיך לקרוא את ההפטרה עד סופה?
2. האם היה קים מנהג בקהילות תימן כי רק אב ובנו יכלו לקרוא את ההפטרה כך שהאב התחיל לקרוא, הבן המשיך את אמצע ההפטרה ואחר כך סיים האב לקרוא שלושה פסוקים אחרונים של ההפטרה?
האם מי שהתחיל לקרוא את ההפטרה צריך להמשיך עד סופה ואם קורא אחר מחליפו האם על המחליף להתחיל מתחילת ההפטרה? אם כן מה דין המפטיר במקום הזה?
בשורות וישועות טובות
אבישי יפת
ראשון לציון
א. לכתחילה אין לעשות דבר כזה, כי חובה שהקורא בנביא יקרא בתורה תחילה (מפטיר), כדי להראות את כפיפות הנביא לתורה, בדיעבד או בשעת הדוחק, וע"י הוראת מורה הוראה, אם יקרא המפטיר 11 פסוקים בנביא יוכל השני להמשיך, ואח"כ הראשון יסיים פסוק אחריו ויברך ברכות אחרונות.
ב. גם אם היו שנהגו, אין זה מנהג טוב.
תכנים לקריאה נוספת
נטילת ידיים
לק"י
שלום כבוד הרב,
כאשר אני נוטל ידיי לפני אכילה לעיתים ברצוני לשטוף ידיי בסבון, כיצד עליי לנהוג? האם לשטוף קודם הידיים בסבון ואז לברך וליטול בכלי? האם עלי לנגב ידיי בין השטיפה לנטילה או שאין צורך בכך?
בברכה
האם מותר בשבת לגרוד גזר במגרדת?
לשיטת הרמב"ם מותר לחתוך הירק דק דק שלא לצורך בישול, האם יהיה מותר גם במגרדת?
האם ההיתר לכתוש פירות וקליות בשבת לצורך הזקנים במכתשת תלויה דווקא בשני שינויים?
האם יש לחשוש לאיסור משום "עובדין דחול" כאשר מדובר בגזירת חכמים?
תקיעת שופר
האם מהודר יותר לתקוע בשופר תמני לא מעובד? כי השופרות המעובדים עברו טיפול של כיפוף, פתיחת הפיה שיהיה יותר נוח לתקוע, וליטוש וזה ודאי משנה את קול השופר המקורי. לעומת השופר התמני שאין את החסרונות האלה. או לפחות אלה שתוקעים בנוסף אחרי התפילה גם תרועה לפי הרמב"ם אולי מהודר יותר שיעשו זאת בשופר לא מעובד?
עשה לך רב
שלום לכבוד הרב! ברצוני לדעת לפי איזה רב יפסוק הלכה למעשה בן תימן שיודע רק כי אבותיו נהגו מנהג השאמי וכן התגוררו בצנעא.
עקירת עצי פרי
שלום רב,
עברתי לגור בבית שלא גרו בו למעלה מעשר שנים, ובגינה יש עץ סברס שהתפשט וגדל, והיתי מעדיף שלא יהיה בכלל,האם מותר לי לעקור אותו או להעביר אותו ע"י נטיעתו במקום אחר או לדלל אותו כהוגן?
סמוך אליו יש עץ דקל שסביבו יש כמה חזירים גדולים, כך שאני כבר לא יודע מי העץ ומי החזירים, הם כולם מחוברים וסבוכים, עץ אחד כבר נתן פרי אף על פי שיהיה זה פרי שלא יבשיל היות ואני גר בשומרון, ובמזג אויר קר לא יוצאים פרות בשלים, האם מותר לי לעקור את שאר הדקלים ולהשאיר רק אחד?
בברכה ותודה מראש
החטופים
דעת ההלכה מי קודם למי בשיחרור החטופים ילדים נשים זקנים זקנות תודה שמעון בן יוסף דנוך.
שאלה על סוף הקדמה לפרק חלק
מסוף הקדמה לפרק 'חלק' משמע רק כאשר יפקפק באחד מן היסודות חובה לשנאו,
אך אם אינו מפקפק ביסודות חובה לאהבו אפילו עשה מה שיכול להיות מן העבירות...
ואילו במשנה תורה נפסק :
אָמְרוּ חֲכָמִים, כְּגוֹן שֶׁרָאָהוּ לְבַדּוֹ שֶׁעָבַר עֲבֵרָה, וְהִתְרָה בּוֹ וְלֹא חָזַר--הֲרֵי זֶה מִצְוָה לְשָׂנְאוֹ,
עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה תְּשׁוּבָה וְיַחְזֹר מֵרִשְׁעוֹ (הִלְכּוֹת רוֹצֵחַ וּשְׁמִירַת נֶפֶשׁ פֵּרֶק יג)
כיצד ישוב הדברים בין המקורות ?
האם מותר לשאול מס' רבנים? כיצד ינהג הרב השני כשנודע לו שהשואל פנה כבר לרב אחר?
האם האיסור לשאול מס' רבנים תלוי בגילוי הנאות של השואל המעוניין לברר הנושא לאשורו תוך שמיעת דיעות שונות?
וכיצד מתיישבת שאלה זו עם דברי חכמי ישראל "עשה לך רב והסתלק מן הספקות"?
כיצד ינהג הרב השני, הישנן נסיבות שמותר לו לסתור את פסיקתו של הרב הקודם במיוחד אם פסק לאיסור?