האם צריך הגומל למי ששט באונייה
לגבי שייט באנייה - היורד מהאנייה לטייל כל יום באי אחר למשך שעות ארוכות,
לציין שהאנייה היא למעשה בית נופש.
האם צריך לומר בכל ירידה מהאוניה ברכת הגומל?
שלום כבוד הרב, האם מותר לברך ברכת המפיל בשם ומלכות כשאני הולך לישון למרות שלפני שאני נרדם אני משוחח עם אשתי כמה דקות? כרגע אני מברך ללא שם ומלכות מהספק.
רשאי האדם אם נצרך לדבר, גם לאחר ברכת המפיל, בשם ומלכות.
לגבי שייט באנייה - היורד מהאנייה לטייל כל יום באי אחר למשך שעות ארוכות,
לציין שהאנייה היא למעשה בית נופש.
האם צריך לומר בכל ירידה מהאוניה ברכת הגומל?
בס"ד
לכבוד הרב
שלום ברכה,
האל יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים.
שלום הרב.
מוזר לי איך את 7 הברכות לא מברכים החתן והכלה - שהרי רק הם אלו שחייבים בברכות אלו ואחרים שמברכים - לא מחויבים בברכות אלו, ולא יכולים להוציאם ידי חובת הברכות.
ב. אפילו אם נאמר שהמברכים מהקהל גם חייבים בברכה זו ולכן מוציאים - אם כן, יהיו חייבים לשתות מהיין בסוף הברכות או לכל הפחות יהיה אסור עליהם לדבר בין כל הברכות?
בתודה מראש
מה משמעות הזימון ומהי שיטת הרמב"ם במקרה דנן?
היש הבדל ברוב אוכלי הפת לחיוב הזימון בעשרה לעומת הרוב שלא התפללו לצירוף לתפילה?
מהי שיטתו של השו"ע בנדון, כאשר השלישי אוכל ירק או פרי או אף שותה האם יצטרף לזימון?
שלום עליכם הרב.
האם לפי הרב קאפח מותר לדבר אחרי מים אחרונים?
שלום האם צריך לעשות ברכת הגומל על תאונת דרכים בפציעה קלה בלבד?
האם רווק הגר בבית הוריו ואוכל על שולחנם
צריך לברך ברכת האורח ("הרחמן הוא יברך את בעל הבית הזה/השולחן הזה שאכלנו עליו...")
והאם כאשך מברך בבית סבתו (כאשר בעלה אינו בין החיים) רשאי לשנות מטבע הברכה
ולברך "הרחמן יברך את בעלת הבית הזה" וכו'.
לק"י
האם בברכת ברוך שאמר וכן בברכת ישתבח האם אומרים חַי ההעולמים בפתח או חֵי בצירי?
כי בסידור שיח ירושלחים כתוב חֵי בצירי ובשאר הסידורים כתוב חַי ההעולמים בפתח.
אודה לכת"ר אם יאיר את עיני בעניין ברכת הגומל לנשים.
מארי כותב לגבי יולדת, שלא נהגו לברך, ומביא שני טעמים, א. שאין זו בגדר "אוילים מדרך פשעם וגו'". ב. שאין זה דרכה לברך בפני עשרה משום כל כבודה. ואילו לפי הטעם הראשון סתם אשה חולה שנתרפאה או יצאה מבית האסורים וכו', עליה לברך. ואילו לטעם השני כלל כלל לא. ובכן יורנו רבנו הלכה למעשה בנושא. וכט"ס