עליית לוי לתורה כשאין כהן

שלום הרב
רציתי לדעת על מה סמכו יהודי תימן כשבטליתותיהם השחורות הציציות היו לבנות ולא בצבע הבגד כפי המובן מלשון הגמרא והרמב"ם.

שלום לכבוד הרב.
היכן יש לקבוע מזוזה בחדר פנימי (חדר בתוך חדר) כאשר הציר של הדלת הוא בצד שמאל של הכניסה לחדר הפנימי? כמו כן, החדר הפנימי הוא משני, והכניסה היא בעיקר אליו. מצד אחד דברי רבנו: "אפילו חדר בחדר - חייב לעשות מזוזה על שער החדר הפנימי" אבל מצד שני: "פתח שבין שני בתים, הולכין אחר הציר של דלת" לפי הציטוט הראשון אולי אפשר לחשוב לקבוע בצד ימין, ולפי השני אולי דווקא בצד שמאל.
תודה רבה.

הרב ערוסי הנכבד, האם מותר לציבור תימני לקרוא בספר תורה שכתוב על פי מסורת האשכנזים או הספרדים? האם אפשר לסמוך על תשובת הרמב"ם שמתיר לברך על ספר תורה פסול, או שדעתך היא דכדעת מארי יוסף קאפח שאין לסמוך על תשובה זו אלא על מה שכתב רבנו בהלכה?

רציתי לדעת האם יש מקור לכך שאנשים מניפים ידיהם מול ספר תורה ומנשקים את ידיהים. וכן עם המזוזה, אולי והיה מקום שינשקו את המזוזה ולא את היד. למה עושים זאת זה נראה די לא רציני...

לרב שלום בהיכל בית הכנסת גדול מתקיימים שני מנינים 1 מה עושים לגבי ספר תורה כשאחד מהם בי"ח ושני בהוצאת ספר תורה 2 וכשאחד מהם סיים את התפילה והשני באמצע קריאת התורה ואסור לעזוב באמצע הקריאה שנאמר "ועוזבי ה יכלו" 3 האם מחזיקי מפתחות עם פסוקים וספרי תהילים וכן תכשיטים עם שם ה נידונים כקמע ?4 אם יוכל הרב לצטט איזשהו מאמר מתורת רבינו לגבי איסור שימוש בקמעות ושם ה? ושלום רב יהא מן שמיא עליכון

את השאלה שלחתי מזה זמן אך טרם קיבלתי את תשובת הרב.
תשובת הרב חשובה לנו מאוד......

שלום לכבוד הרב
האם נכון הדבר לכפות על שליח צבור, אשר לא נוהג לחזור על התיבות - ה' אלוקיכם אמת, לחזור. למרות שדבר זה מפריע לרוב הציבור והתקבל כפסק הלכה ע"י הרב הפוסק של המנין? (גם הפשרה שיאמר עד "להיות לכם לא - להים", ובקול ימשיך, לא התקבלה על ידו)

לפעמים אני מתפלל בבית כנסת אשכנזי או ספרדי (או שאמי) ואני מומן לעליה לתורה למשל אז אני שם טלית, והקשר שלה הוא ספרדי, האם אני יכול לברך עליה?

שלום עליך הרב רצון ערוסי לגביי הנטילה של הבוקר אחר השכמה צריך לברך ואחר כך ליטול לפי רבינו?
2) שנוטלים צריך רביעית כל יד?
3) לכגבי תפילין מניחים של יד כולל האצבע ואחר כך של ראש לפי רבינו?
תודה ושבת שלום

ב"ה ב' שבט תשע"ז שלום כבוד הרב רצון ערוסי אם הבנתי כיום את ההלכה אז אין חיוב לקבוע מזוזה איך שבניתי בית. ובספר החינוך כן מדוע? אני מניח שאין חלוקה בין בנית בית לקניה
תודה קטע מספר החינוך מצוה תכג - מצות מזוזה (דברים ו', ט'), ועובר על זה ובנה בית ונתן עליו תקרה ולא הניח בה מזוזה מיד, או ששכר בית בחוצה לארץ או פונדק בארץ ועברו עליו יותר משלשים יום ולא הניח בה מזוזה, (או ששכר בית בארץ ולא הניח בה מזוזה) מיד ביטל עשה זה. ואף על פי שעברה השעה שהיה חייב להניחה, מוזהר הוא לקובעה לעולם בכל עת שידור בבית.

ע"פ הלכות תפילה ברמב"ם בין התיבה (שבאמצע) להיכל יש ספסלים או שצריך שכולם יהיו מכוונים כלפי התיבה?
תודה מראש

מחילה מכבוד מארי, שענה לי בתשובה הקודמת ששאליתו האם מותר לקצר הציציות במספרים וענה כך: אם החוטים ארוכים מדיי, באופן שהם נגררים ברצפה ומתבזים ומתכלים, הנך רשאי לקצרם. בחוטים אלו אין קדושה, ולכן אין חייבים לגנזם, אבל אסור להשליכם לאשפה, או למקום ביזיון. והלא רבנו בפירוש בהלכות ציצית (ג, ט) כתב כך: ג, ט ומותר להיכנס בציצית לבית הכיסא, ולבית המרחץ. נפסקו לו חוטי לבן, או תכלת -- זורקן באשפה, מפני שהיא מצוה שאין בגופה קדושה. אז למה מארי אמר היפך דברי רבנו? שכתב בפירוש "זורקן לאשפה"