נטילת ידיים על ידי אחרים - עדיף?
לה״ו
שלום כבוד הרב,
לפי מש״כ הרמב"ם בהלכות ברכות פ״ו הל׳ יד (״הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִתֵּן לַיָּדַיִם, אַפִלּוּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. אִם אֵין שָׁם אַחֵר מַנִּיחַ הַכְּלִי בֵּין בִּרְכָּיו ... אוֹ נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת וְצָק בְּזוֹ עַל זוֹ, וְחוֹזֵר וְצָק בָּרִאשׁוֹנָה עַל הַשְּׁנִיָּה. וְהַקּוּף, נוֹטֵל לְיָדַיִם.״) נראה שיש העדפה לנט״י על ידי אחרים. אם כן, האם נכון לנהוג ככה בימינו?
רב תודות לעזרתך,
אלישע
אמנם אצלנו, לפי מורשת אבותינו, במסיבות, נוטלים לאורחים מדין כיבוד וסדר.
אבל לפי עיקר הדין, יכול אדם ליטול לעצמו, לכתחילה, ורבינו בהלכה זו רק בא להכשיר חרש, שוטה וקטן, או קוף.
תכנים לקריאה נוספת
משקל הרגש בעיצוב פסיקת ההלכה
למרות ההסתייגויות מתופעת החד-הוריות המתפשטת והולכת לצערינו גם במגזר הדתי, כיצד פסק אחד מגדולי ישראל הרב משה פיינשטיין זצ"ל כשנשאל בנושא זה.
הגשת אוכל למי שלא מברך
שלום לכבוד הרב שה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים
אני גרה בישוב דתי אך לצערי אנשים לא מקפידים
ולפעמים יש אירועים בישוב שמתבקשים להביא כל אחד אוכל מביתו..
ואני שואלת האם אין בעיה להכין אוכל ולהביא שאנשים יאכלו בלי ברכה ראשונה/ברכה אחרונה?
יודעת בוודאות שחלק כן יברכו וחלק לא. אז מה יש לעשות? להימנע?
להביא דברי 'שהכל' פחות חמור מ'המוציא' או 'מזונות'?
תודה רבה וכל טוב.
המתנה בין בשר לחלב
1 האם לפי זרם אשכנזי כלשהו, בארץ או בעולם פסק הלכה, שמתיר להם בין בשר לחלב שעה המתנה?
2 האם ומי נוהג לפי פסק הלכה בין עוף לחלב 3 שעות, האם יש פסק הלכה כזה, שמקובל על עדה כלשהי?
3 האם לכולי עלמא בין בשר לחלב זה 6 שעות? ואם לפי כולי עלמא בין עוף לחלב זה גם 6 שעות?
4 לפי שיטתם האם אחרי ארוחה בשרית יוכלו לאכול חלבי?
שם ה'
שלום רב לכ' הרב.
1. שמעתי באחד מההקלטות שמותר למחוק את השם אללה כי הוא לא שיבוש של א-לוה. ויש אומרים שכן, אבל עדייף מזה משנה? הרי אלוקים זה שיבוש של א-לוהים
ועדיין מותר למחוק.
2. שמעתי הרבה תימנים אומרים א-לוהים וראיתי ששאר העדות מקפידים לא להגיד מילה זו אלא רק בתפילה. מתי מותר להגיד א-לוהים?
3. באיזו השקפה מחזיק הרב? חרדי? דתי לאומי? חרדי לאומי? אשמח לדעת מה דעת הרב בעניינים אלו מאחר ואני הולך לפי פסיקתך.
תודה מראש
האם רשאים לקרוא במגילת אסתר שהועברה בירושה מדורי דורות למרות החשש לפיסולים שבה?
האם דיני מגילת אסתר הושוו בכל לדיני ס"ת?
באילו נסיבות ניתן להקל במגילה שלא כדיני ס"ת אם לכתחילה או בדיעבד?
מהן הדברים שיש להקפיד בכשרות המגילה במיוחד בקריאה בציבור?
נטילת ידיים לפני עלות השחר
שלום וברכה לכב' מורנו ורבנו.
שאלותי
א). האם אדם שקם משנתו לפני עלות השחר, כגון בימי אלול וכדו' חייב בנטילת ידיים שחרית ? ואם חייב, האם עליו ליטול בברכה?
ב). האם דין קריאת התורה וההפטרה במנחה של ט' באב כדין קריאת התורה בתענית צבור רגילה, ומכאן לא שייכת ההפטרה ובמיוחד לאומרה בברכה?
יורנו הרב דעת, יגדיל תורה ויאדיר
זמני היום
שלום הרב!
אם תוכל בבקשה להסביר איך מחשבים את זמני היום- שקיעת החמה, בין השמשות וצאת הכוכבים לפי שיטת מארי.
תודה רבה
נ.ב. אני מקווה שתמשיך להעלות הקלטות של שיעורי תורה שאתה מעביר, אחרי כמה שבועות שלא הועלו שיעורים.
האם איסור הנאה כולל גם פעולת הרחה?
פרי עורלה האסור בהנאה - האם מותר להריח הפרי?
האם ברמה עקרונית ישנו גדר הנאה או מעילה בקול , מראה וריח?
מדוע שלשלו את בעלי המקצוע לתחזוקת קודש הקודשים באופן שלא יזונו עיניהם מן הקודש, אם אין מעילה במראה?
מהם ההבדלים בנושאים אלה בין הקדש לבין הקודש?
פנאי
שלום וברכה למארי,
קיבלתי לידי ספר שיצא לאחרונה המכיל הלכות שונות ומגוונות על פני תקופה ארוכה בדברי ימי עמנו,אודות יחס ההלכה,ההשקפה, והפוסקים לניצול שעות הפנאי בכל הקשור לטיולים,ספורט,נופש,תרבות וכו'.
נראה לעניות דעתי ,כי נושא זה,כפי שציין מחבר הספר,הינו נושא חשוב מאד לימינו אלה בהם שעות הפנאי,גם אצל שומרי תורה ומצוות,הולכות ורבות,וההיצע רב ומגוון.
המחבר מצטט מקורות רבים מרבנו לכאן ולכאן;מקומות שרבנו "מחמיר" בהם (למשל הלכות תלמוד תורה) ומקומות שרבנו "מקל" בהם (למשל היחס לפעילות גופנית ב"הלכות דעות").