תפילת ערבית לאשה אחרי הבדלה

שלום לכבוד הרב
האם יהיה מותר לנשים לברך ברכות קריאת שמע היות ואינם מצוות?
תודה רבה

שלום כבוד הרב!
אשתי רוצה לעשות איפור קבוע בגבות, לאחר בירור אצל הקוסמטיקאית עולה כי בעצם מכניסים צבע מתחת לעור וזה בלשון אחרת קעקוע. האם מותר לה לעשות איפור זה? בברכת שנה טובה וחתימה טובה.

שלום.

מאז ומעולם לא פקפקתי בכך שהתורה דאגה למעמד האשה ולא קיפחה אותה כפי שהיה בתרבויות אחרות. מעולם לא חשבתי שהתורה שוביניסטית, או שהיא מעמידה את ערך האשה כפחות. אולם, בעת האחרונה נחשפתי להלכות שאיני מבינה , ואני חשה שאני מקיימת מערכת מצוות שבעצם תדחה אותי מלפניה לכשאזדקק לה. אני מאד רוצה לחזור לקיום מצוות "עם נשמה" כמו פעם, ולא לקיים מצוות אנשים מלומדה, אבל השאלות האלה מאד מפריעות לי, ואודה לכבוד הרב אם יענה לי בעניין.

הרמב"ם, בהלכות סנהדרין, אוסר למנות אישה לכל תפקיד של שררה. איך ניתן לתמוך במועמדת לנשיאות בימינו? ואיך בכלל ניתן למנות אשה ליו"ר הכנסת וכיו"ב (ש"ס תמכה במועמדות של דליה איציק ליו"ר הכנסת)

לק"י בהמשך לשאלתי הקודמת בעניין ממתי האשה נחשבת נידה בתהליך הלידה השיב לי כבוד הרב שעפ"י רבינו רק מעת שמגיח ראשו של התינוק האישה נידה. האם כל דם שהאשה רואה במהלך הלידה היא אינה בחזקת נידה עפ"י רבינו או שמא יש מקרים בהם האישה תהיה נידה לפני שמגיח ראשו של התינוק?
תודה

לרב, שלום,
בשל מחלה שנאלצתי לקחת טיפול סטרואידי לקיתי בדיכאון שבו התחלתי לטפל לאחרונה בכדורים. אני ואשתי מתחבקים בשבעת הנקיים כי אני לא יכול להחזיק מעמד והדיכאון מחמיר בלי מגע. אנו לא מקיימים יחסים עד שהיא הולכת למקווה, אלא רק מתחבקים וזה מרגיע אותי. השאלה אם יש היתר לכך או שאנו עושים זאת באיסור? האם איסור זה מדרבנן או מדאורייתא?
תודה

האם לפי הרמב"ם ומנהג תימן נשים לא מברכות על הלל בכלל גם לא בחנוכה וגם לא בליל פסח, ויוצא מכך שאינן חייבות כלל בהלל ולכן פסק בהל' חנוכה פ"ג הי"ד שאם מקרים אותו אשה או קטן חוזר אחריהם ולא יכול לצאת מדין שומע כעונה ולא חילק בין הלל חנוכה וליל פסח לשאר ימות השנה כגון חוה"מ סוכות וי"ט? האם לדעת הרמב"ם ומנהג תימן גברים אומרים הלל גמור בליל פסח בערבית עם ברכה?

לק"י לכבוד הרב שלום! בעבר שאלתי את הרב קאפח זצ"ל אם אני (בתור בת להורים ממוצא תימני) חייבת להתפלל בנוסח תימן או שמא אוכל להמשיך ולהתפלל בנוסח עדות המזרח שאליו הורגלתי בבית הספר. הרב זצ"ל ענה שעדיף בנוסח תימן אולם אין בעיה להמשיך ולהתפלל בנוסח ע"מ. בסידור שבו התרגלתי להתפלל (סידור המיועד לנשים המבוסס עפ"י פסיקת הרב עובדיה יוסף) נאמר שדין פסוקי דזמרא הוא כדין מצוות עשה שהזמן גרמא מדרבנן והואיל וזמן תפילת שחרית עד ארבע שעות או עד חצות, לכן נשים פטורות מלומר פסוקי דזמרא, ואם ירצו להחמיר על עצמן ולאמרם לא יברכו ברכות ברוך שאמר וישתבח בשם ומלכות.

שלום כבוד הרב.
שתי שאלות לי:
1. האם לאחר שנת צהריים אני צריכה ליטול ידיים בברכה שוב? (בהתחשב בכך שבבוקר נטלתי ובירכתי)
2. עפ"י הרב עובדיה יוסף, אישה צריכה להתפלל תפילת ערבית ללא שם ומלכות בברכות שלפני ק"ש. האם כך הוא גם כמנהג התימנים?
תודה! בברכת גמר חתימה טובה!