פאה נכרית נאה מאד

לכבוד הרב שלום וברכה האם איש יכול לקחת את אשתו לטייל ולקניות במקומות שאינן צנועים כגון אזור אלנבי דולפינריום בת"א וכדומה. בברכה

בהלכות אסורי ביאה (דרך אגב, ה א' בקמץ או חיריק ?) פי"א שבועלין (או לא) על דם טוהר תלוי במנהג, לעומת זאת בהמשך זה שהנידה תשב שבעת ימים בנידתה אע"פ שלא ראת דם אלא יום אחד... וכן שיולדת לא תשמש מטתה עד סוף 40 לזכר ו 80 לנקבה זה מנהג בטעות ודרך מינות ומצוה לבטל את המנהג ?

שלום עליך מורי ורבי.
1. במשך הרבה זמן שאישתי מדליקה נרות שבת הנר הימני נכבה. יש לציין ששום רוח לא נכנסת ואין מי שידאג לכבות. דבר זה נורא מטריד את אישתי. האם יכולה להיות מקריות באופן קבוע?

לק"י שלום לכמו"ר
1. האם אישה שראתה דם על נייר טואלט - טמאה?
2. האם היא צריכה לבדוק עצמה בעד לאחר מצב כזה?
תודה

האם פאה קצרה, לא משער טבעי, שבלבישתה מורג שזו פאה, האם זה נחשב לכיסוי כשר? לצערי, כיסוי ראש לא מתאים לי בכלל, וקבלתי תגובות לא אהודות לאחר שניסיתי ללכת עם כובעים. גם בעלי אמר שפאה יותר הולמת אותי למרות שאינו עומד בדרכי אם ארצה פאה. אני רוצה להרגיש טוב עם עצמי ולכן אני ממשיכה ללכת לעבודה עם פאה ואחרי צהריים עם כובע. האם אני נוהגת נכון? האם יש איזו פרצה בהלכה המתירה פאה כנ"ל?

האם מותר לאישה לעלות לתורה לפי ההלכה?

מהי הדרך הראויה לאישה להודות לה' על הצלה ממשית בתאונת דרכים קטלנית?

שלום רב כבוד הרב,
אינני מבינה גדולה במצוות ובמסגרת עבודה בתואר במשפטים נתבקשתי לדון בהלכות צניעות אישה, הקשר בינן לבין הפרדה באוטובוסים בין נשים וגברים, והקשר בין המשפט הישראלי לעיגון מנהג זה בציבור החרדי. מצאתי את דעתו לעניין זה של הרב פיינשטיין. אך בגלל שאני בת להורים תמנים חשוב לי לשאול את דעת כבודו אם ישנו בסיס הלכתי להפרדה זו, ואם לדעתך הדבר הכרחי או שמא מדובר בהחמרה. בנוסף
רציתי לדעת מהו המקור המכתיב את הלכות הצניעות בעניין לבוש האישה.
בתודה מראש, חודש טוב ושמח

לק"י שלום לכבוד מו"ר אישתי שכחה להפריש חלה ואפתה לחמניות משני קילו קמח לאחר שאכלו מס' לחמניות אישתי נזכרה שלא הפרישה.
1. האם ניתן להפריש חלה לאחר האפיה? האם בברכה?
2. מכיוון שאכלנו כבר חלק מהלחמניות ואין אנו יודעים האם הכמות שנשארה מכילה
1.666 ק"ג קמח, האם ניתן להפריש במצב כזה חלה? האם יש לברך?
תודה

לכבוד הגאון רבנו רצון ערוסי הי"ו חבר ביקש לברר: ידוע שהתוספות סוברים שאישה אינה יכולה לדון, ובעקבותיהם גם השו"ע. רצוני לדעת האם לדעת הרמב"ם אישה יכולה להיות דיין כדבורה הנביאה בשעתה, או שמא כיוון שכל הפסול לעדות פסול לדון, ממילא גם אישה? בכבוד רב