תפילת תשלומים

לק"י
שלום רב לכבוד הרב
שאלתי הראשונה הינה בנוגע לתפילה בתפילין במנחה להבנתי במניין קבוע בו נמצא גדול ממך ואניו מתפלל בתפילין אסור יהיה לי להתפלל בתפילין משום יוהרה
א. האם אני צודק בזאת?
ב. מה תהינה ההוראה בנוגע לשטיבלך בו אנשים אינם מכירים אחד את השני אך ודאי ויש בו גדולים ממני ביראה ובחכמה?
ג. האם תפילת יחיד בתפילין עדיפה?
ד. במידה ומותרת התפילה בתפילין בשטיבלך האם עדיפה היא מתפילה במניין קבוע ללא תפילין?

לק"י לכבוד הרב השלום והברכה
אני נוהג בלדי. אצלנו קטן עולה למניין שבעה בשבת. ומתרגמים לו. השבת ויקרא אנו נתפלל בביה"כ שאמי אי"ה. שאלתי את אחד המתפללים אם בני יכול לעלות שישי ויתרגמו לו. הוא ענה שבשום פנים ואופן לא.
1. האם לכתחילה יכול לעלות שישי?
2. האם כל הפוסקים בדעה שקטן עולה למניין שבעה ומתרגמים לו?
3. ג'חנון שנאפה מכניסת שבת להופכו בשבת בבוקר אסור. האם להעביר מהסיר לסיר אחר ולשים על הפלטה את החלק שהוצאנו והחלק שבסיר שהוצאתי ממנו נשאר כמו שהוא ללא הפרדה מה יהיה דינם מאיזה סיר אפשר יהיה לאכול? בברכה פסח כשר ושמח שמעון

שלום. למה הרמב"ם סבר שזו בעיה לומר את פרקי ההלל בלי ברכה? אני מרגיש שזו התפילה הכי טובה שאני יכול להודות דרכה על הנס שאירע לי וזה כמו לומר סתם פרקי תהילים...?

הרבה פעמים יוצא, שאנחנו מתפללים מנחה, ויש בדיוק עשרה מתפללים כולל החזן. השאלה היא מתי מותר להתחיל את חזרת הש"צ? האם החזן צריך להמתין לשאר תשעת המתפללים ?

לק"י שלום לכבוד הרב.
1. נודע לי שמנהג תימן בתפילת העמידה להצמיד רק את העקבים, האם נכון שאנחנו (הדור הצעיר) שנוהגים כמו האשכנזים להצמיד את הרגליים לו לזו לשנות את מנהגנו ולחזור למסורת אבות?
2. אני מתפלל במניין מוקדם של אנשים שממהרים לעבוד ובשל כך הם קיצרו את התחנון בימים שני וחמישי ואומרים מ "הפותח יד בתשובה..." במקום מ "והוא רחום..." כיצד עלי לנהוג (אני לא ממהר)?
3. האם מותר ליהנות מחילול שבת של יהודי, לדוגמא אם אבא שלי מדליק את המזגן בסלון (בשבת) אסור לי לשבת בסלון? ומה אם המיזוג מגיע לשולחן, האם לא לאכול סעודת שבת?
4. האם מותר לקרוא 2 מקרא ואחד תרגום בערב שבת?

שלם וברכה כבוד הרב

האם מותר לתימני להיות ש"ץ בבית כנסת אשכנזי, למרות שהנוסח אינו מסורת אבותיו כגון אי-אמירת "ברכו את ה' המבורך" לפני "עלינו לשבח". הרי למסורת תימן, לא אומרים "ברכו" שם.

1. במקרה וביקשו ממנו לעלות.
2. במקרה והוא עולה מעצמו.

תודה רבה, שבת שלום

כבוד הרב.
1. כיצד ניתן להסביר את השוני בין הכתוב בסידור ב"מעשה הקטרת":."......... ונוטל מהם מלוא חפניו ביום הכיפורים ומחזירן למכתשת בערב יום הכיפורים....", שהרי לא ניתן להחזירן לאחור. מצד שני, מתוך הכתוב במסכת כריתות עמ' ו' דף ב' ניתן להבין שמי שה עתיק בעבר הרחוק מתוך התלמוד לסידור, אולי טעה ומין הדין לתקן?
2. מי בימינו "רשאי" לשנות מלים או משפטים בסידור כגון "מוריד הטל". שהרי בימינו ידוע שטל אינו יורד משמים אלא נוצר ע", ג משטחים כאלה ואחרים.
בתודה וברכה. פלטי.

שלום כבוד הרב,
1. האם במניין מצומצם (10 מתפללים בלבד), רשאי אדם נוסף, מלבד השליח ציבור, לומר קדיש במקביל לשליח ציבור (למשל אם שניהם באבלות תוך שנה), או שמא חייבים מינימום תשעה עונים אמן ולכן רק אחד יכול לומר?
2. במניין בו אני מתפלל (נוסח תימן - בלאדי) נהוג להתפלל מנחה וערבית סמוכות (פער של כ - 13 דקות בין תפילה לתפילה) ואין נוהגים לומר תחנון ועלינו לשבח לאחר תפילת המנחה, אלא 2 מזמורי תהילים וקדיש. ברצוני לדעת, מהו הטעם לאי אמירת עלינו לשבח לאחר מנחה?
תודה וכל טוב.