הפסקה בהלל וקדושה אצל אשכנזים

שלום עליך מארי רצון ערוסי האם מותר להתפלל עם כפכים (נעליי בית) בבית הכנסת? בכלל הבנתי שמנהג קדום היה בצנעא להתפלל יחפים מה הייתה דעת מארי והרמב"ם בנוגע לזה? ואם לפחות היום אפשר להתפלל עם כפכפים?
תודה רבה ויום פורה

האם כאשר הקורא בתורה קורא את כל הקריאה הוא חייב לשבת לאחר כל עליה? או פשוט לברך ברכה ראשונה ואחרונה כל פעם כאשר הוא עומד כל הזמן מול הספר תורה?

לכבוד הרב ערוסי אשמח שהרב יחווה דעתו על הדברים הבאים, בנידון אדם הפטור מתפילה: מי שפטור מק"ש או תפילה, לכאורה עדיין יש לו רשות לקרוא פסוקי דזמרא ולברך לפניהם ואחריהם אם ירצה. כך משמע מכך שהרמב"ם כתב את החיוב לאמירת פסוקי דזמרא בלי קשר לחיוב תפילה: הוא נכתב ברשימה אחת עם ברכות השחר והתורה, שאותן אפשר לברך עד 4 שעות. (ובאמת, המקור ל'חיוב' אמירת פסוקי דזמרא נמצא במסכת שבת, ללא קשר לדיני תפילה.) וזה שכתב רבנו 'ואח"כ קורא ק"ש' (בהל' תפילה פ"ז הי"ב) זה בא לומר שלכתחילה יקרא את הפסוקי דזמרא לפני ק"ש ולפני התפילה, כדי שירוויח את מעלת 'לעולם יסדר את שבחו שלמקום ואח"כ יתפלל'. אבל אין זה מעכב.

שלום לכבוד הרב בקדיש בלאדי אומרים וימלוך ואילו בקדיש שאמי אומרים וימליך
א.האם יש הבדל במשמעות.
ב. אם אומרים בקדיש שאמי ימלוך ובבלאדי ימליך האמ משנה את משמעות הקדיש. בברכת התורה

כבוד מו"ר שלום רב

לפני זמן מה הקדיש אחד מהמתפללים טלית לבית הכנסת לשימוש שליחי הציבור. הואיל והטלית גדולה ורחבה שליחי הציבור העדיפו להשתמש בטליתות קטנות וקלות יותר. משנוכח הגבאי לדעת כי אין שימוש בטלית זו, הוא גנז אותה בארון הקודש כדי שלא תתפוס מקום בארון הטליתות. יצויין כי מי שהקדיש את הטלית אינו מקפיד או פגוע מכך וקיבל בהבנה את העובדה שאין שימוש בטלית מפאת גודלה.
אחד המתפללים מעוניין לרכוש את הטלית מבית הכנסת לשימושו האישי. האם מותר לגבאי למכור לו את הטלית או שמא מדובר בסוג של הקדש?

בברכה,
אבישי קארו

סבי אמר לי שבכפרו בתימן היו מלינים את האורחים בבית הכנסת. על מה היה להם לסמוך להתיר שינה בבית הכנסת?

שלום לכמו"ר ידועה שיטת מארי, שתפילה על במה אין ש"ץ המתפלל עליה מוציא את הצבור יד"ח מכיון שחולק רשות לעצמו. באחת מתשובתך באתר כתבת כי אין לענות אמן וקדושה במידה ומזדמן לבית כנסת שהמתפללים שם על במה - כמובן כל זה לשיטת רבנו אליבא פירושו של מו"ר זצ"ל. ברצוני לשאול, ידוע שיש שאלה בגמרא ומובאת בפוסקים אם אדם עובר מחו לבית הכנסת ושומע קדיש /קדושה וכו' אם יכול לענות וכיצד, וזה לא כל כך מסתדר לי הרי אדם נמצא מחוץ לבית הכנסת, האם זה לא יותר גרוע מבמה שנמצאת בתוך הבניין, שאם בבמה אמרו לא עונה אמן כי אין יוצא יד"ח, הכיצד מחוץ לבניין יענה וכו'. אשמח אם מו"ר יעשה לי סדר בנ"ל.