חציצה למקווה

שלום לרב, אני מעביר כאן את שאלתו של חברי (נשוי טרי) מכיוון שאין לו מחשב בביתו. * אנו זוג נשוי צעיר (כחצי שנה) ורוצים להביא ילד לעולם. יש לנו בעיה שאשתי מפספסת את זמן הביוץ משום שהוא מתקיים בתוך שבעת ימי הנקיים. מה דעת הרמב"ם בנושא זה? האם אפשר להקדים את זמן הטבילה? האם יש לספור אחרת? * הבנתי מלימוד בהלכות אסורי ביאה שהבדיקה היחידה לאשה היא קינוח בלבד (ולא בדיקה בחורים ובסדקים כפי שמצריכים פוסקים אחרים), משיחות עם כמה חברים, הבנתי שכך היה גם מנהג בתימן. מדוע אם כן מפחדים להורות דבר זה? למה כולם מתחמקים מלומר תשובה ברורה בנושא? אם הרמב"ם לא חשש לומר את דברו למה היום כן?

כבוד הרב' יש לי ארבע בנות הלומדות בבית - ספר ממ"ד בו מתקיים חוג ג'ודו לבנים. הבנות שאלו אותי למה אינן יכולות ללמוד, אף הן, איזו תורת לחימה כך שביום מחר אם תצטרכנה להגן על עצמן, תדענה כיצד לעשות זאת. אני חושב שהן צודקות ודיברתי על הנושא עם חבר טוב שלי שהוא תלמיד חכמים המתחזק אתר אינטרנט תורני זה: http://www.judaismo-iberico.org/darke_noam/0a.htm תלמיד חכמים זה הוא למד בחו"ל וגם בארץ Kung Fu, ואף מלמד תורת לחימה סינית זאת לכל דורש. הוא הסביר לי שמאוד קשה ללמד דבר כזה מבלי לבוא במגע עם התלמיד.

אמרו לי שאסור לי לטבול עם ציפורניים בנויות ולק. זה זמן רב שציפורני בנויות ואני לא מסירה כלל את הבנייה כלל. איך עלי לנהוג?

שלום וברכה לכבוד מארי הנני בחור ישיבה צעיר. דודתי הזמינה אותי בלבד לדירתה, לסעודת ערב שבת. בדירה מתגוררת גם שותפתה, שתיהן בנות 30 בערך. מעבר לאיסור הייחוד, שניתן לפתרון - האם ראוי שאלך לשם לבדי, והרי ציוו חכמים אל תרבה שיחה עם האישה? והרי אהיה שם עימן שעתיים ויותר?
תודה רבה

שלום
א. האם היום אשה חייבת לגלח שער ערווה כמו שנהגו אמותינו?
ב. אני נוהג על פי הרמב"ם האם ספר נכתב על פי מהרי"ץ מתאים לי? האם הרב יכול להפנות אותי להבדלים העיקריים בין מהרי"ץ לרמב"ם בהלכות טהרת המשפחה?
תודה

שלום לכבוד הרב,
1. האם למנהגנו לאחר הבדיקה הראשונה עם פיסת הבד יש לבדוק בשנית ולהשאיר שם את פיסת הבד עד הבוקר?
2. מהו המנהג שהבלנית לוחצת את יד הטובלת בסיום הטבילה?

לכבוד הרב אני נוהג לפי הרמב"ם. האם גם אישתי מחוייבת לנהוג לפי הרמב"ם בברכות השחר? או שמא היא יכולה לברך לפי הסדר כמו הספרדים? או שעדיף שלא תברך כלל את הברכות התלויות במעשה?
תודה וכל טוב

שלום לכבוד הרב,
מרן בשו"ע או"ח סימן צ"א כותב בסעיף ג' כי אין להזכיר את שם ה' בראש מגולה. קראתי בספר "ילקוט יוסף" כי הסעיף תקף הן לגבי גברים והן לגבי נשים. אני מבין כי הגברים חובשים כיפה לאור הלכה זו, וגם הבחורים ומחנכים את הקטנים לכך.
1) מה קורה אצל נשים, אמנם יש להם כיסוי ראש משום צניעות, אבל נניח שהיא נמצאת בבית ללא אף אחד או עם בעלה יש לה אפשרות להיות בלי כיסוי ראש. כי אז האם בהזכרת שם ה' עליה לשים "כיפה נשית" לפחות או כיסוי מלא "רגיל" או לא צריך בכלל?
2) מה קורה אצל נערות (אחר י"ב שנים), האם מחוייבות כנ"ל ב"כיפה נשית" בעת הזכרת השם? אם כן, למה אני לא רואה את זה בכלל?

שלום לכבוד תורתו מעלון שפורסם לחודש אדר א' (השנה התשע"א) הובא שאלה לרב יוסף קאפח ז"ל נשאל הרב "מדוע כת"ר מתיר ללכת בפאה (צנועה),..." וענה לו בתשובה (ציטוט)" מותר גמור ללכת עם פאה נכרית. ומשנה שלמה יוצאת אשה... בין משלה בין משלחברתה בין משלבהמה. ועיין פירוש הרמב"ם שם. ומעולם לא מצאתי אני שחייב אדם לקחת אשה לדוקרטור (כך במקור) כדי לבחור לה בגדים המכערים אותו....
1) מה זה דוקרטור?
2) אולי נפלה טעות והיה צריך לכתוב "כדי לבחור לה בגדים המכערים אותה"?
3) אם זהו טעמו של מארי וזה ראיה מוכחת וסברא נכונה, מדוע ומהי שיטת הרב שאוסר פאה נוכרית? אם אפשר לפרט.
תודה רבה וכבוד רב

שלום לכבוד הרב!
1. מותר לאשה ללכת בביתה עם מכנסים שרק בני ביתה (בעלה, בנה, וכו') רואים אותה?
2. הפוסקים שמתירים פאה נוכרית מה הטעם שלהם שמותר?תודה רבה!