מדריכה

1) אם מורנו הרב יוסף קאפח ומארי סוברים בדעת הרמב"ם שכל הקיבורת כשרה למה הרמב"ם כתב שצריך להניח תפילין בבשר התופח שבמרפק בין השחי למרפק לכאו' היה צריך להשמיט את המילה שבמרפק אלא מאי הוא בא להשמיע לי כמו דעת מרן שרק הקיבורת לכיוון המרפק ולא לכיוון השחי כשרה?
2) האם אדם שנמצא באמצע תפילה כאשר הש"ץ הגיע לקדושה יפסיק ויתכוין לצאת מדין שומע כעונה או ימשיך משום הפסק?
3) האם מותר לאשה נשואה לגלות 2 אצבעות או יותר משערה? והאם אשה נשואה ההולכת פרועת ראש עוברת איסור דאו' או דרבנן?
4) למה מארי מתיר לברך שבע ברכות שלא בבית החתן האם הוא לא חושש לסב"ל נגד מרן והרמב"ם?

שלום כבוד הרב,
ראשית אציין שהשאלה שאני רוצה לשאול היא שאלה תיאורטית - הלכתית בלבד, וב"ה לא מעשית מבחינתי. מצד אחד מקובל שלפי ההלכה הפלה היא מעשה רצח לכל דבר, ולכן מתחייב שגם במקרים קשים כגון התעברת מאונס או מגילוי עריות או שהתגלה בולד פגם חמור וכו' גם אז אסור בשום אופן לחסל את העובר, ככל אדם חי. אך מאידך יש הלכות שבהן הגמ' מתייחסת לעובר כ"ירך אמו", "כמיא בעלמא" וכדו' לדוגמא אדם שרצח אשה וקרה אסון (כלשון התוה"ק) הרוצח לא מתחייב מיתה על הוולד אלא משלם פיצויים לבעל. א"כ מה דעתו של הרב בנושא, האם הפלה מלאכותית אסורה משום לא תרצח (או לאו אחר) או שלדידנו אין בעיה מוסרית - דתית בדבר?

שלום לכבוד הרב
עלה לי בסברה לומר שכל האיסור של דברים בטלים בין בדיבור או בעיסוק ובמחשבה הוא מפני שהאדם מוכיח בכך שיש לו כוחות לעשות דברים ומזלזל במצוות ואינו עוסק בהם למשל אדם בעת העבודה עסוק במלאכתו ופטור מתלמוד תורה.. אם הוא מדבר עם חברו דברים בטלים הרי הוא מראה שיש לו יכולת לדבר תוך כדי.. ואם כן יכול לומר משניות או פסוקים... וכן בעיסוק וגם במחשבה שיכול היה לחשוב בגדלות הבורא וביטל עשה וכו' האם סברה זו נכונה? ולפי זה נשים הפטורות מת"ת לאחר שעשו כל המוטל עליהן אין להן איסור זה? (ובאמת לא מצינו שמעירים על זה הרבנים או מזהירים על זה מהסה"ק לגבי הנשים)
א. האם נשים נקיות מאיסור זה?

1) האם חובה לבנות ללכת עם גרביים או מעיקר הדין אפשר להקל במקום שדרכן להיות מגולה כמו היתר המ"ב? מדובר כמובן כאשר היא לובשת חצאית קצרה 10 ס"מ מתחת לברך ושוקה נראה?
2) איך נוצר השינוי במנהגים בין הלדים והשאמים אלה שהולכים לפי השו"ע ואלה שהולכים לפי הרמב"ם והיכן אפשר לקרוא על זה?
3) האם מותר לאשה נשואה לגלות 2 אצבעות מהראש משערה?
4) האם מותר לקפל הטלית בשבת כסדר קיפולה הראשון והאם מותר לקפל הטלית כאשר אלך ללובשה בחג שמגיע באמצע או ביום חול האם יש בזה מכין משבת לחול?
5) האם למארי הייתה דעה הלכתית בהקשר לפסק דין האח והאחות האם הוא החשיבם ככשרים או כממזרים?

שלום לכבוד הרב.
בעקבות פרשת הבלנית שתפסה כותרות בתקשורת, התעורר ויכוח בין החברים מי בעד ומי נגד, חשוב לי לשאול את דעת הרב מה דעתו דווקא משום שהוא בקיא בתפיסת הרמב"ם וגם בנוהג הרווח היום?
בהתחלה צידדתי ברבנות הראשית שמצריכה בלנית מהרבה סיבות אך לאחר זמן הראוני ברמב"ם כי אין זכר וטענו שחשוב לדעת, כי לפעמים נגרמות בכך מבוכות וחוסר נעימות.
ובין השאר אמרו:
1. טבילה נעשית פעם אחת בלבד, ולא יותר. יותר מכך לפי הרמב"ם זה מגונה! ולפי הרמב"ם בלנית האומרת לאשה לטבול יותר מפעם אחת - אינה עושה כהוגן.
2. טבילה בליל שבת - נעשית רק לאחר צאת הכוכבים, ולא לפני.

כב' הרב שלום,
אודה לך אם תציין היכן מופיע במקורות הציווי שהאשה (לא רווקה) צריכה ללכת עם כיסוי ראש (ציווי מדאורייתא). כמו כן האם נכון שהגבר לא חייב ללכת עם כיסוי ראש (מדרבנן).
תודה