חוט אדום למזל...
האם מותר לשים חוט אדום על היד כדי שיהיה מזל???
בס"ד לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
1) מהו המקור לכך שאסור לגבר לצבוע את שער ראשו?
2) מה בנוגע להשתלת שער ( אסור או מותר )?
3) מה בנוגע לשאר ניתוחים פלסטיים? ( ניתוח אף, שאיבת שומן וכו' )
4) אם זה אסור - מה יהיה אם הדבר מפריע לשידוך, האם יש עניין להתיר?
תודה
1. לא ילבש גבר שמלת אשה. אסור לגבר להתנהג כמנהגים שהם ייחודיים לנשים, וכן להיפך.
2. פרט שאלתך, באילו מקומות? 3-4 אם הוא סובל מאד ממראהו, ואם מראהו מקלקל לו שידוך, או מציאת מקום עבודה נאות, מותר.
האם מותר לשים חוט אדום על היד כדי שיהיה מזל???
בס"ד
שלום רב
שאלתי בנוגע לפיאה הנכרית, שמעתי שיש טוענים שכיום השיער מיובא מהודו ויש לו דין של תקרובת עבודה זרה.
מהי דעת הרב בנושא?
בתודה
הרמב"ם פסק בהלכות ע"ז על בסיס פסוק זה שהנוטע לנוי בעזרה הרי זה לוקה, ומה עם נטיעות מחוץ לעזרה
האם בגלל שהגויים נוטעים במקומות שהם מתפללים לאמונתם, תיחשב הנטיעה הליכה בחוקות הגויים?
היש הבדל ברמת הקדושה בין הר הבית לרמת הקדושה של בית הכנסת?
1. האם מותר ללכת למופע לילדים של קוסמים למרות שהקוסם אומר לקהל שהכל אחיזת עניים?
2. האם בעבר הרחוק לקוסמים ולמכשפים וכיוצא בהם הייתה ממשות במה שהיו עושים לדוגמא חרטומי מצרים וכיוצא. או שהכל אחיזת עניים?
היש להתייחס אליהם כגויים לכל דבר כפי ההלכה המקורית או יש להקל בדיניהם בגלל הנסיבות המיוחדות של ימינו במיחוד כאשר הם מגיעים למשל לבית כנסת?
הרמב"ם עשה הבחנה ברורה בין הכופרים ברמה האידיולוגית לבין בניהם שנולדו לתוך מציאות כזו ונחשב אנוס, האם לפי זה נחשוב את בני הקיבוצים החילונים כאנוסים ואולי מצווה לקרבם?
האם בגלל שהתקשורת מבצעת "שטיפת מוח" לזכויות הפרט על בסיס "בחירה חופשית" לכאורה, נתייחס ביתר קולא לאותם מחללי שבת?
לק"י
לכבודו הרב יצ"ו, שלום.
אני מתפלל בבית הכנסת מודרן אורתודוקסית בארה"ב ולאחרונה מצאתי כמה אנשים שכופרים בעיקר ממש. הם הלכו לישיבה וגדלו עם הדת אבל שמעתי מפיהם שהם לא מאמינים שמשה רבנו עליו השלום כתב את התורה או בתורה שבעל פה בכלל (שיש חיוב מן השמים לשמור על הוראותיה). והם באומרים בגלוי לב שהתורה נכתבה על ידיי סופרים רבים במשך תקופות רבות ואין חיוב לשמור המצוות אם מישהו לא רוצה (חס ושלום). יש עוד דברים כאלה אבל אין צורך לרשום אותם כאן. בנוסף הם באופן פעיל מנסים להפיץ כפירה שלהם בקרב הקהילה והיו מוצלחים קצת - רחמנא ליצלן.
התעורר אצלי ספק בהלכות עבודה זרה, כי הנה זה לשון הרמב"ם בפרק י' מפירוש המשנה על סנהדרין ביסוד החמישי שהוא יתעלה הוא אשר ראוי לעבדו ולרוממו ולפרסם גדולתו ומשמעתו. ואין עושין כן למה שלמטה ממנו במציאות מן המלאכים והכוכבים והגלגלים והיסודות וכל מה שהורכב מהן, לפי שכולם מוטבעים בפעולותיהם אין להם שלטון ולא בחירה אלא רצונו יתעלה, ואין עושין אותם אמצעים להגיע בהם אליו, אלא כלפיו יתעלה יכוונו המחשבות ויניחו כל מה שזולתו. וזה היסוד החמישי הוא האזהרה על עבודה זרה, ורוב התורה באה להזהיר על זה. עכ"ל.
האם מותר למלמד לחזור ולהגות את שם ה' עד שיקלוט התלמיד?
באילו נסיבות חל האיסור למחיקת שם ה', ומה דינו של שם ה' שנכתב בחומר כתיבה נסתר?
האם מותר למכור ס"ת לקונסרבטיביים, האם ניתן להשוות זאת לאיסור מכירת ס"ת כשר לקראים?
מהם העבירות שיהודי שעבר אותן נחשב כגוי לכל דבר?
היש להתייחס לעבירה זו בחומרה יתירה גם לאור תיאור הנביאים כאילו התחבר לע"ז?
האם יוכל מחלל קדושת עם ישראל לדור בכפיפה אחת עם הצירוף לכל דבר שבקדושה?
בשם יי' אל עולם
אני יהודי הררי (קהילה בקווקז שרבניה חסידי הרמב"ם ע"ה, אך לא ידוע לי מה השפעת הקבלה הלוראנית עליה) ועולה לי אותה שאלה בכל פעם שאנו קורא ספר ממחשבת ישראל אשר מצטט את דברי הזוהר.