אבלות

שלום הרב.
שמעתי כי קוברים חללי מלחמות, פיגועים וכדו' עם הבגדים וללא ניקוי שלהם..
1. האם גם התימנים נוהגים לא לנקות את חללי פעולות האיבה?
2. אילו הרוגים נכללים בתוך ההגדרות הללו שמונעות ניקוי הגופה?
3. קראתי בט"ז שהטעם שקוברים כך הוא ע"מ להעלות חימה מלפני הקב"ה ע"מ שינקום בגויים שהרגו האדם. האם הרב יוכל להרחיב בענין?
4. האם זהו הטעם היחידי? איך הרב מסביר את זה?
תודה רבה

שלום מו״ר, אבקש לשאול שאלה בדחיפות מאחר ודודה שלי ז״ל נפטרה לפני שנה ורציתי לברר מכיוון שהשנה היא שנה מעוברת האם מקיימים את האזכרה באדר א׳ או אדר ב׳? ושאלה נוספת היא האם מחשבים את השנה מתאריך הפטירה או תאריך הקבורה? ובעצם מקיימים את האזכרה ערב לפני אותו יום. אודה לתשובתך.

שלום כבוד הרב
1) ראיתי שרשום שכל ה12 חודש על הורים מותר לשמוע מוזיקה שקטה או עצובה... האם אפילו בתוך השבעה מותר מוזיקה שקטה ועצובה? מצינו הרי שהיו מספידים עם חלילים משמע שאין איסור במוזיקה עצמה אלא בשמחה ואם אין שמחה מדוע שיהיה איסור? אם הרב יגיד שאסור בשבעה, אז האם ישר אחר השבעה מותר?
2) האם לאבל על הוריו ישר אחר השבעה מותר ללכת לסעודת מצווה ללא כלי שיר לפי ההלכה שאומרת שאפשר להקל (אצל הספרים בילקוט יוסף כך רשום) לאבל תוך 30 על שאר קרובים ואבל על הוריו 12 חודש ללכת לסעודת מצווה ללא כלי שיר?

שלום למארי רצון ערוסי. אבל תוך שלושים על אביו ועל אמו - האם רשאי לילך לשבתות עיון? מהי סעודת מצווה המותרת ו/או האסורה? ולאילו "אירועים" מותר/אסור ללכת ע"פ הרמב"ם. אנא התייחס לשאלות אלו גם לגבי אבל תוך שנה.

שלום כבוד הרב.

רבינו בדיני אבלות כותב שמה שאסור לאבל על אביו ואמו זו דוקא שמחת מרעות, ואם הבנתי נכון את הפירוש של מארי הכוונה שהאבל{ כמובן בשנת האבל ולא בשבעת הימים} האיסור עליו זה בדוקא אם הוא עיקר שמחה כגון שושבין אבל אם הוא כאחד האורחים אז יהיה מותר.
אשמח להבין ע"י כבוד הרב הלכה זו ברבינו ואת פירושו של מארי.

בברכת "שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול"