הרשאית אשה להתעטף בטלית?
אשה שמקיימת מצות עשה שהזמן גרמא, האם רשאית לעשותה עם ברכה?
האם יש לחשוש במקרה דנן לאיסור התורה "לא יהיה כלי גבר על אשה"?
האם השאלה באה מכיוון הדעות שמערערות את עיקרי האמונה היהודית ונלחמים כביכול על מה שהם מכנים "מעמד האשה"?
מי הם כיום עמלק? והאם יש מצווה להרוג אותם כיום?
תודה מראש יאיר
לכשיבוא המשיח - נדע.
אשה שמקיימת מצות עשה שהזמן גרמא, האם רשאית לעשותה עם ברכה?
האם יש לחשוש במקרה דנן לאיסור התורה "לא יהיה כלי גבר על אשה"?
האם השאלה באה מכיוון הדעות שמערערות את עיקרי האמונה היהודית ונלחמים כביכול על מה שהם מכנים "מעמד האשה"?
שלום רב לכבוד הרב,
רציתי לדעת כיצד ניתן לתאם עם הרב פגישת ייעוץ בנושאי הכוונה ואמונה. אני לקראת סיום התואר שלי בבר אילן, כך שניתן לתאם אותה באזור זה או בכל אזור אחר שיהיה נוח לרב.
תודה וכל טוב,
שלום לכבוד הרב.
עם ישראל עובר תקופה לא קלה הן מבחינה מדינית והן מבחינת רוחנית. למה לא כל הרבנים משאירים את המיגזר והעדה מאחוריהם ומקימים קול זעקה יחד להצלת עם ישראל? סה"כ אם כולם יתאחדו ויתפללו יחד לריבונו של עולם יפתחו שערי שמיים וזה יחזק גם כל אחד בנפרד.. אז מדוע אנו לא רואים את כל מי שמייצג את הציבור הדתי מקים כל זעקה ומתגבש יחד? בציפייה לישועות ונחמות,
תודה על הסבלנות.
1 האם יש מהות נוספת שנשארת עם או שנושאת את השכל הנקנה:
א. כדי שיזכו גם צעירים ופשוטי עם שמקפידים על מעשי צדק.
ב. כדי שיהיה הבדל בין כל פרט ופרט ולא התאחדות עם השכל הפועל/הכולל.
ג. כדי שלרשע שחייב כרת יהיה משהו שיתקיים כדי לסבול כפי מה שהרשיע.
2 מי שבקי ברמב"ם מכיר את הבעיה והיא לא חדשה. הבעיה היא שרוב הלומדים לא מגבשים תשובה טובה לכך בגלל שמדובר בתחום עמום. ישנם הצעות רדיקליות אבל אינני בטוח שבאמת הם מכוונים לדעת רבנו הרמב"ם. אשמח לתשובת הרב בכתב בעניין.
לכבוד הרב רצון ערוסי, כנהר שלומות!
ידועה ההלכה בהלכות תעניות (ה, יד): "וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר כולן. וכל מיני זמר וכל משמיעי קול שלשיר, אסור לשמוח בהן - ואסור לשמען מפני החרבן. ואפלו שירה בפה על היין אסורה, שנאמר: "בשיר לא ישתו יין". וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תושבחות או שיר שלהודאות וכיוצא בהן על היין." וכ"פ בשו"ע סי' תק"ס.