תחנונים בתפילה

ילמדנו רבנו,
מה מקור השפה הארמית ובמה נתיחדה בהשתרשותה במסורת היהדות?
כמו כן,מה ביאור דברי הגמרא (סוטה לג,א)
"לעולם אל ישאל אדם צרכיו בלשון ארמית...וכל השואל - אין מלאכי השרת נזקקין לו לפי שאין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי...ומסכמת הגמרא הני מילי ביחיד"
שוב,במה נתייחדה הלשון הארמית שאין המלאכים מכירין בה?
ומדוע בכלל היחיד בתפילתו זקוק למלאכים הרי קרוב ה' לכל קוראיו?

שלום וברכה! המתפלל במניין שאינו תימני (או מניין תימני שלא מודעים כ"כ למנהג אבותינו) והזמן קצר ולכן מתפללים תפילה קצרה. כאשר הוא יודע שהחזן לא ימשיך אחרי קדושה, אלא כל אחד לעצמו בלחש, האם מותר לענות לקדושה?

שלום לכבוד הרב לאחר קריאת מאמרו של מורנו הרב יוסף קאפח בעניין ק"ש ה' אלקיכם אמת אם צריך חזרה או לא. ומאחר וקיבלתי עליי את מהר"יק, ברצוני לשאול את הרב כאשר אני מתפלל בבתי כנסת בלדי ורובם אינם נוהגים כפי מהר"יק, אם אני יכול כאשר אני ש"ץ לקרוא עד "אני ה' אלהיכם" כמובן לא כולל וכאשר מסיימים הציבור לקרות להמשיך ולקרוא ה' אלהיכם אמת אמונה.. האם אין בזה משום הפסק? כי כך יוצא שאיני חוזר פעמיים על הפס'.

לדעת הרב, מותר להתפלל במניין מרפסות? (=צירוף של אנשים שרואים אחד את השני דרך המרפסות)

או חצרות?

סבי אמר לי שבכפרו בתימן היו מלינים את האורחים בבית הכנסת. על מה היה להם לסמוך להתיר שינה בבית הכנסת?

שלום בהערכה רבה נתעוררו בי ספקות.
1. למה שכל פניותי יהיו לצד ימין? למה הוא טוב משמאל?
2. במקרה שאני ממהר במיוחד, ואני בתפילת מנחה. האם מותר לי לעזוב כאשר אני מסיים את תפילתי, והש"ץ לא התחיל את חזרתו?
תודה

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי אדם שנטל את ידיו בבוקר, ואח"כ נגע בידיו של אדם שלא נטל את ידיו, האם הוא חייב ליטול את ידיו בשנית או לא?
תודה רבה. תזכו למצוות. .

שלום למארי ערוסי. לעיתים, אם אני חוזר ממשמרת בעבודה בסביבות 2 - 3 בלילה, אני לצערי נאנס מתעורר מאוחר ולא מצליח להקדים מחמם עייפות רבה. מאוחר כוונתי בשעה9, 10 ולעיתים רחוקות אף שעה 11 בבוקר. כיצד עלי להתנהג? הלא הרמב"ם אמר שיש להגיד ברכות השחר עד שלש שעות כו'. ברכות התורה אני מניח חובה עלי לומר. האם בנטילת ידיים גם? שאר ברכות השחר (כמובן בעת עשייתן)? מה לגבי ברכות שלפני ק"ש וכו'? יורני מארי מה עלי לעשות וברוך יהיה.

לק"י

לכבוד מו"ר שליט"א

1. ס"ת ספרדי שהוציאו אותו בבית כנסת תימני בשבת פרשת נח האם בגלל המלה 'ויהי' צריך להוציא ס"ת אחר תחתיו ?

2. שמעתי מפי ת"ח (שסובר שיש להחזיר ס"ת כזה כי הוא פסול לשיטתנו) שאם אין ספר אחר הקורה יכול לקרוא ויהיו אף שרשום 'ויהי' כי הוא כאילו קורא את האות י' האחרונה בשורק ולכן נמצא שלא קורא ע"פ והביא דוגמא שלפעמים רשום בס"ת 'הנער' וקוראים 'הנערה' מה דעת מו"ר בזה ?

ברוך תהיה