הדרת נשים

שלום לרב רצון. הבלנית שלי לא נותנת לי לטבול פעם אחת אלא לבחור או שלש או שבע. מה עלי לעשות? בעלי לימד אותי כי טבילה פעמיים הרי זה מגונה (לפי הרמב"ם). איך אומר לה? איך אשכנע אותה? אין עוד מישהו שפוסק כמו הרמב"ם?

לכבוד הרב שלום רב. מדוע נשים פסולות לעדות? האם יש כאן אפלייה?
בתודה.

האם אשה צריכה לנהוג צניעות בפני גברים גויים, או שמותר לה ללכת בפריצות בפניהם, נניח שאין חשש למכשולות כגון אם בעלה עימה?

שלום וברכה לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי! בחלק יורה דעה הלכות נדה סימן קצ"ח סעיף ל' כתב מרן: "אינה צריכה להגביה רגליה בשעת טבילתה אם אין שם טיט אף על פי שדורסת על הרצפה אין כאן חציצה מפני שהמים מקדימים לרגליה". ובסעיף לג' כתב מרן: "לא תטבול במקום שיש בקרקעיתו טיט משום חציצה אלא אם כן תתן עליו זמורות וכיוצא בהם דבר שאינו מקבל שום טומאה ואם טבלה יש אומרים שלא עלתה לה טבילה" משמע מדברי מרן בסעיף ל' שכאשר יש טיט צריכה להגביה רגליה והיא טובלת למרות הטיט, אך בסעיף לג' משמע מדברי מרן שלא טובלת כלל. אשמח אם כבוד הרב יוכל ליישב את הסתירה לכאורה בדברי השו"ע.

האם מותר לאישה לשיר בקול בתוך ביתה, כשחלונות ביתה סגורים? וכמובן שאין אף גבר זר בבית?

לרב שלום" עד לא מזמן שיכנעתי את עצמי כי דבר כמו סיאנס או כל "תקשור" אחר עם המתים הוא דמיון של האדם והבל הבלים.

לכבוד הרב שלום,
האם לפי שיטת הרמב"ם נשים חייבות בתפילה ספונטנית אחת ביום מדאורייתא, וזה כל חובתן ותו לא, או שהן גם חייבות בתפילת העמידה בשחרית ובמנחה? אני מדגיש שהשאלה לפי שיטת הרמב"ם, ולא לפי השיטות האחרות. האם לפי שני המקומות בי"ד (הלכות תפילה א, ב; ו, י) ובפירושו למשנה (קידושין א, ז) אפשר לפרש שהוא חייב נשים גם בתקנת חכמים של תפילת העמידה, ולא רק מדאורייתא? כיצד פירש הרב קאפח ז"ל את הדין הזה ברמב"ם?
תודה!

שלום לכבוד הרב,
אם אומרים תמיד שאנחנו צריכים לסמות על חמדי ישראל שבוודאי הראיה שלהם אחרת וטובה משלנו וגם מה שלא נראה לנו אנחנו צריכים לדעת שהם צודקים... אבל זה לא כל כך נכון, כי גם גדולי ישראל הושפעו מסביבת מגוריהם... למשל הרמב"ם בכמה פסיקות כמו זה שכופים אישה לעשות דברים מסויימים "אפילו בשוט" וברור שזה נבע בגלל סביבת מגוריו ליד ישמעאלים שאצלם זה היה מקובל להכות נשים.