ברכות השחר לנשים

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי קול באשה ערווה. האם זה דווקא בשראה אותה פעם אחת, או שמא מותר אפילו כשראה אותה, וכל האיסור הוא דווקא כשרואה אותה כשהיא שרה, וכדעת הגר"יש אלישיב זצ"ל?
ב. מה הדין כשראה אותה בתמונה, האם גם אז הדבר נחשב שראה אותה בפועל והדבר נאסר, או שמא הדבר מותר וכדעת הגר"ע יוסף זצ"ל? (בפסק הלכה שני שחוזר בו מהפסק הראשון שפסק ביביע אומר חלק א' סימן ו')

שלום לכבוד הרב,
ביום חמישי האחרון עשיתי הפסק טהרה בשעה 17:02 כשבלוחות רשום שהשקיעה בשעה 17:03.
1. האם אין חשש שאת הפסק הטהרה עשיתי דקה לפני השקיעה? האם ההפסק תופס?
2. שכחתי לעשות בדיקה חוזרת ביום המחרת ובדקתי רק בשבת בצהריים. האם ההפסק בתוקף למרות זאת. מתי אני צריכה לטבול ביום חמישי או במוצ"ש?
תודה

לק"י שלום לכבוד הרב!
לק שמורחים על הציפורנים, האם יוצר חציצה בנטילת ידיים במידה והוא מתקלף?
בתודה מראש

האם פאה קצרה, לא משער טבעי, שבלבישתה מורג שזו פאה, האם זה נחשב לכיסוי כשר? לצערי, כיסוי ראש לא מתאים לי בכלל, וקבלתי תגובות לא אהודות לאחר שניסיתי ללכת עם כובעים. גם בעלי אמר שפאה יותר הולמת אותי למרות שאינו עומד בדרכי אם ארצה פאה. אני רוצה להרגיש טוב עם עצמי ולכן אני ממשיכה ללכת לעבודה עם פאה ואחרי צהריים עם כובע. האם אני נוהגת נכון? האם יש איזו פרצה בהלכה המתירה פאה כנ"ל?

שלום לרב. אתחיל מהסוף, בעלי הולך לפי שיטת הרמב"ם, הבנתי ממכון פועה שיש פיתרון לסובלות מדלקות אוזניים אחרי טבילה (אך לא נתנו לי הסבר מי מהשיטות מתיר ), פקק סיליקון שניתן במרשם ע"י רופא אף אוזן גרון, אני סובלת מדלקות אוזניים אחרי טבילה, גם טיפת מים עושה לי נזקים במיוחד בחורף, כאבי אוזניים, כאבי גרון, התקררות ויוצא באילו.
נאם יש פיתרון הלכתי כלשהו לשיטת הרמב"ם?

תודה רב,
מרינה האוס

שלום למורנו ורבנו הגאון, אמר כב' מורנו כי הבדיקה ע"פ הרמב"ם היא בדיקת קינוח בלבד, וכן כתב הנודע ביהודה, ואחריו כתב מארי, את שכתב בפירושו, וביסס על כך את מנהג נשות תימן הטהורות. דא עקא, שהראוני דברי רבנו משה בפירושו למשנה, שם כתב במשנה נדה כדברים הללו: (רפ"א) "ואמרו המשמת בעדים אל תבין מזה שיש לאשה לשמש בלי עדים...

שלום וברכה לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי! בחלק יורה דעה הלכות נדה סימן קצ"ח סעיף ל' כתב מרן: "אינה צריכה להגביה רגליה בשעת טבילתה אם אין שם טיט אף על פי שדורסת על הרצפה אין כאן חציצה מפני שהמים מקדימים לרגליה". ובסעיף לג' כתב מרן: "לא תטבול במקום שיש בקרקעיתו טיט משום חציצה אלא אם כן תתן עליו זמורות וכיוצא בהם דבר שאינו מקבל שום טומאה ואם טבלה יש אומרים שלא עלתה לה טבילה" משמע מדברי מרן בסעיף ל' שכאשר יש טיט צריכה להגביה רגליה והיא טובלת למרות הטיט, אך בסעיף לג' משמע מדברי מרן שלא טובלת כלל. אשמח אם כבוד הרב יוכל ליישב את הסתירה לכאורה בדברי השו"ע.

שלום הרב, במסגרת דיונים בתיק בבית משפט מסוים, פסק ביהמ"ש שאין ראוי לאב לאסור או בכלל לדרוש מבנותיו לישון במכנסיים. ככל הנראה, ביהמ"ש אינו בקיא בדיני ישראל. אבקש לדעת האם יש היתר כללי וגורף לנשים ללבוש מכנסיים בזמן השינה ואם זה אכן ראוי. כמו כן, אבקש לדעת מראה מקום להלכה. בכבוד רב

שלום כבוד הרב
1) האם מותר לאשה ללכת לגניקולוג שבודק את אותו המקום אצלה בבדיקות שאין בהם פיקוח נפש וודאי ואפילו אין ספק, האם יש מתירים לעשות בדיקות כאלו אפילו שאין ספק פיקוח נפש בדבר ומה דעת הרב? כמובן שמדובר פה כאשר אין רופאה באותו אזור או שיש רופאה באותו אזור אך היא מאוד יקרה לעומת הרופא... שאם לא בתנאים אלו ברור לי שאין היתר

לק"י, כבודו הסביר שזה נגד כוונות לאל הזה וכו', וצריך לכוון לשם הטבילה. ויש לי ג' שאלות בדבר -
א. לנדה א"צ כוונה ואע"פ כן מרי יוצא נגד זה.
ב. מדוע יוצא מרי נגד מה שמחייבים את הכלה לטבול שבע פעמים, ונגד בתי הדין בטבילת גרים, ואילו היה זה רק מצד החלישות, ניחא. אך מרי מביא את זה בצירוף.
ג. מנין הביא כבודו את הכוונות לאל זה וכו', איפה מצינו כזה דבר ביהדות? לא שמעתי על מנהג כזה מעולם. ואין צורך לצאת נגד מנהג כזה. הנני השואל כדי לברר ולא חלילה לקנטר.