תפילת שמונה עשרה
שלום לכבוד הרב שליט"א, ראינו את תשובת רבנו אברהם בן הרמב"ם בתשובה בספר מעשה רוקח בנוגע לתפילת שמונה עשרה כתקנת רבנו הרמב"ם וז"ל - "ויאמר קדושה בברכה שלישית והעם יענו בפרקים שראוי לענות ויברכו הכהנים ברכת כהנים אחר ההודאה והעם יענו אמן אחר כך ברכה וברכה, יסיים שליח ציבור והציבור תפילתם כאחד ויפסעו ג' פסיעות בבת אחת". עכ"ל. לכאורה הרב ניתן להבין מדברי רבנו אברהם שיש לענות אמן אחר כל ברכה מברכות הש"צ כשאומר -"והעם יענו אמן אחר כל ברכה וברכה". אנו לא עושים כן שעונה אמן אחר ברכת עצמו.
א. האם דברי רבנו אברהם מתייחסים רק על ברכת כהנים שיש לענות אמן אחר כל פסוק של ברכה? ולא על ברכות התפילה?
ב. על מה הסתמך מהרי"ץ כשהורה לענות אמן, הרי זה מאוד מקשה להיות גם מרוכז בתפילה של עצמך, גם להקדים במעט את הש"צ ולענות אמן בתוך תפילה שמונה עשרה. חזק וברוך מארי.
א. דברי הראב"ש על ברכת כהנים, אבל הוא הדין בתוך הקדושה, וכן אחרי חתימת הקדושה, של אלה, הקדושה וברכת כהנים, דין שונה מיתר ברכות התפילה.
ב. מהרי"ץ הושפע מפוסקים שסברו שיש חשיבות שיענו אמן על כל ברכה וברכה. ומארי והוא רצה להשיג שני דברים, תפילה בציבור (כשמתפללים תפילה אחת), וגם עניית אמן על כל ברכה. לכן הוא הציע את אשר הציע. אף שהדבר קשה לביצוע.
תכנים לקריאה נוספת
מינוי גבאי בתפילת הנץ
בס"ד כמובן שישנם פרטים רבים אך לא הרחיב בהם אנסה לתמצת את השאלה. לפני 10 שנים בערך (בזמן שעדיין הייתי "בעל בית" ובמשך הזמן נכנסתי לרשימת האברכים) ביקש ממני הרב (שאגב אין לו הסמכה ברבנות) של הכולל אליו הייתי קשור (כולל אברכים, בחורים וגם "בעלי בתים" בכולל ערב) להקים מניין נץ בכולל (מאז שחזרתי בתשובה התפללתי בנץ אבל התפללתי במקום אחר) בתחילה היה קשה, לא היה מניין אבל הרב הורה לא לוותר ואפילו להתפלל ביחיד (היינו פעמים 4 או
הלל
לכבוד מורנו הרב רצון ערוסי שליט"א מה הסיבה שהלל גמור נהגנו לומר בקירוי והלל בדלוג לא בקירוי? האם כשקוראים הלל גמור (שאז רק החזן אומר) אני צריך לומר בלחש את הפסוקים או שבעניית "הללויה" מספיק כדי לצאת י"ח?
הפסקה בהלל וקדושה אצל אשכנזים
שלום וברכה רבנו
1) מותר להפסיק בהלל בנסיבות מסוימות. האם מותר לענות לאיש השואל "מה השעה? " כאשר אני באמצע קריאת הלל? ע"פ דין.
2) האשכנזים נוהגים לקרות מילה במילה את הקדושה בחזרת הש"ץ. כאשר אני מתפלל במנינם, האם מותר לי לחזור גם אני מילה במילה, ולשיר עימם, או שמא אין לעשות זאת? ברוך תהיה לעולם תחיה
הוספת אבינו מלכנו לאחר העמידה בימי המלחמה
כבר בימים הראשונים למלחמה, הוציאו הרבנים הראשיים הוראה להוסיף 'אבינו מלכנו' לאחר תפילת העמידה (שחרית ומנחה).
בביהכ"נ שלנו נוהגים נוסח תפילה 'בלדי'.
א. 1 האם ראוי להוסיף תוספת זו כהוראת הרבנים? אם כן, היכן בדיוק להוסיף?
2 האם כמנהג הבלדי לאחר נפילת פנים, או תיכף לאחר חזרת הש"ץ?
ב. האם על הציבור לעמוד בעת אמירת 'אבינו מלכנו'?
ג. האם ראוי להוסיף 'אבינו מלכנו' גם במנחה של ערב שבת ובשבת עצמה לאחר שחרית ומנחה? (שהרי בעשי"ת אין לומר 'אבינו מלכנו' עפ"י הבלדי).
תפילה במניין פועלים
שלום כבוד הרב,
בבית הכנסת בו אנו מתפללים, מתקיים מניין שחרית כמניין פועלים (לפני הנץ),
לעיתים קורה שאין מניין ונאלצים המשתתפים בו להתפלל יחיד מפאת זמן ההמתנה שנתארך להשגת המניין והצורך ליציאה לעבודה,
אני מתפלל במניין זה ע״מ לחזק את בית הכנסת ובכלל את המניין בימות החול על אף שאינני פועל,
ברצוני לדעת כיצד עליי לנהוג בימים בהם נבצר מאיתנו להתפלל במניין,
האם ללכת לבית כנסת אחר בו יש מניין ולהמתין בו לתפילה בזמנה מה שגורם לטרחה רבה מצידי, או להתפלל יחיד ושלא בזמן באותו בית הכנסת ע״מ לשמר את הקיים,
בתודה והערכה רבה!
אוריאל.
עמידת ש"ץ בתפילה
שלום כבוד הרב.
ש"ץ בבית הכנסת אצלנו (מניין ספרדי ברובו) עומד בצד ארון הקודש (באותו קו חזית ), בברכת כוהנים נמצא הש"ץ מאחורי הכהנים והוא המקרא אותם.
1. האם נכון להמשיך כך.
2. האם צריך / יכול הש"ץ לפסוע לאחור לפני ברכת הכהנים כדי לעמוד לפני הכהנים.
3. האם צריך הש"ץ לעמוד לתפילה מתחילתה במקום שיהיה לפני הכהנים
4. האם ישנה דרך אחרת לנהוג בה.
תודה
תפילת הדרך ועוד..
לרב ערוסי שלום רב.
1. מתי לדעת מארי יש לומר תפילת הדרך בארצנו?
2. האם ישנו מנהג לעשות יום הולדת? שמעתי שיש שעושים זאת דווקא ביום הברית, ישנה הנהגה כלשהיא בעניין ממארי או מרבותינו?
3. האם גם לדעת מארי אילת נחשבת כחו"ל? והאם בכל ההנהגות?
4. יוכל לבהר לנו הרב בקצרה, מהי דעת מארי בעניין תחיית המתים ועולם הבא אליבא דהרמב"ם? כי רבו הפרושים לכך.. בכבוד רב.
תפילה בסוכה - ברכה לישב בסוכה
בחג ראשון אהיה אצל ההורים של אישתי (לא תימנים),
ואצלם בחג מתפללים בסוכה.
1. האם צריך לברך על ישיבה בסוכה כשמתפללים שם?
2. במידה וכן, האם בליל חג ראשון צריך לברך גם שהחיינו?