טבילה במקוה עם גבס

שלום לרב
האם 'מפי הקבלה' שכתב רבנו בתוקפו של איסור ייחוד, היינו דאורייתא או דרבנן. לא זכיתי להבין כוונת מארי בהערתו שם, וגם בקונטרס 'מפי השמועה' אשר לו הובא עניין זה בציון בלבד ללא התייחסות.
תודה ושכמ"ה.

לכבוד הגאון רבנו רצון ערוסי הי"ו חבר ביקש לברר: ידוע שהתוספות סוברים שאישה אינה יכולה לדון, ובעקבותיהם גם השו"ע. רצוני לדעת האם לדעת הרמב"ם אישה יכולה להיות דיין כדבורה הנביאה בשעתה, או שמא כיוון שכל הפסול לעדות פסול לדון, ממילא גם אישה? בכבוד רב

שלום לכבוד הרב,
יש לי שאלה על מה שמארי יוסף כתב בנוגע ל7 טבילות הרי ידוע שהן לא באות לטהרה (מה שחז"ל אסרו) אלא באות לקדושה (שכנראה חז"ל לא אסרו. האם הרב יוכל לבאר לי את דברי מארי?

שלום וברכה כידוע לפי הרמב"ם אין מברכים בברכות השחר אלא אם נתחייב בברכה. לפ"ז האם אשה מברכת 'המכין מצעדי גבר'? הרי היא אשה ולא גבר, ונראה שאולי היא לא תברך ברכה זו? אשמח שתשובה שתניח את דעתי... ברוך תהיה

שלום וברכה, האם יש תוקף הלכתי לצוואה המורישה חלק מהירושה גם לבנות? בברכה

האם מותר לאישה לעלות לתורה לפי ההלכה?

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי כיסוי ראש לקטנה. האם אביה מחויב לכל הפחות, לחבוש פיאה לראשה?
תודה רבה. תזכו למצוות.

לאחר הפלה שחוינו (פחות מחודשיים) לאחר שהאשה נקייה ועברו שבעה טהורים האשה טבלה והכל בסדר, לקראת המחזור הבא מתי עלי להזהר - הרי הארוע של ההפלה הוא לא מחזור ולכן אין לי נקודת התיחסות מתי להמנע מתשמיש למשל אם ארצה להמנע בעונה בנונית ביום השלושים אין לי נקודת ציון מה עושים? במה נזהרים?

שלום לכבוד הרב בנוגע לרווקה בשנות ה -40 המוקדמות. האם מותר לה לעשות הפרייה חוץ גופית כדי לזכות באמהות כפנויה? יש לציין כי אין מדובר בפמניזם אלא כראיית הדבר בדיעבד וביחס לנסיבות ולגיל הפוריות. מדובר בבחורה תורנית ויראת ה' אשר לא הסתייע בידה עד כה להנשא. אם כן באיזה אופן יהיה מותר ומה הם הסייגים? האם יהיה נחוץ פיקוח (כגון של מכון פועה)?. קראנו לאחרונה כי הרב הפנה שאלה לכבוד הרב עובדיה שהתיר לפנויה בהריון להנשא לבן זוגה (שאינו אבי האב), האם ניתן להקיש מה יחס הרב לעצם ההפרייה כפנויה? מודים לכבוד הרב על תשובתו והדרכתו.

בספרו "דרכה של ההלכה" קובע הרב פרופ' דניאל שפרבר כי הגמרא אסרה קריאת נשים בתורה בעבר מפני כבוד הציבור, מחשש שאישה שתעלה ותקרא בתורה תבייש את הגברים שאינם יודעים לקרוא. כיום, טוען שפרבר, הציבור רשאי למחול על כבודו ולכן מותר לה לעלות לתורה. בנוסף, לא להעלות אשה לתורה פוגע בה מטעם כבוד הבריות ולכן ניתן להעלות נשים לתורה. הפרופ' שפרבר דן בספרו גם בכמה סוגיות אקטואליות על מנת להראות כי הפסיקה המחמירה שלא מתייחסת לכלל ההלכתי 'כוח דהיתרא עדיף' ומעדיפה על פניו את 'חדש אסור מן התורה' משניאה את הרבנים הרבנות והיהדות על הציבור.