טעמי אמת
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו האם יש ניגון מיוחד לשלשלת וזרקא גם כשהם משמשים כמפסיקים במשלי? או דינם כמפסיקים רגילים כדחי? בברכה בר
שלום כבוד הרב
רציתי לדעת האם אני יכולה לקרוא קריאת שמע על המיטה, כאשר אני ישנה בשעה 19:00 את שנת הלילה שלי וקמה בשעה 03:30 האם מותר לי לקרוא קריאת שמע על המיטה בשעה זו? אני חולה בפיברומאלגיה ודלקת בגידים ומקבלת תרופות כרוניות.
תודה רבה
את רשאית. ואין בכך כל איסור. ה' ישלח לך רפואה שלמה במהרה.
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו האם יש ניגון מיוחד לשלשלת וזרקא גם כשהם משמשים כמפסיקים במשלי? או דינם כמפסיקים רגילים כדחי? בברכה בר
מכיוון שבימים אלו שליח ציבור מוציא ידי חובה גם את היודע להתפלל, האם ניתן להסתפק בשמיעה ועניית אמן?
איזה גדר של הסגת גבול יש בשינוי מנהגים קדומים ואילו בעיות הלכתיות עלולות להתעורר עקב כך?
שלום לכבוד הרב,
פעם שמעתי, כי בתפילת שמונה - עשרה צריך להתפלל כשרק השפתיים נעות מבלי להשמיע קול, כשם שהתפללה חנה. האם יש לקרוא את המילים בחיתוך בשפתיים בלבד, או שמא מותר לי להשמיע לעצמי מעט את מה שאני קורא ללא קול ממש, אלא רק בדרך לחישה? חשוב לציין, כי עד היום התפללתי בלחישה, והשמעתי לעצמי את התפילה, ואני מרגיש כי הדבר עוזר לי להתכוון יותר.
לכבוד הרב רצון ערוסי האם התימנים יכולים להגיד לפני תפילת שחרית ומנחה "פתח אליהו". שה' ישלח לך ברכה ופרנסה והצלחה מרובה בכל מעשה ידיך אמן
מה משמעות ההלכה האוסרת לטעום כלום קודם תפילת שחרית?
מהי ההגדרה של טעימה ושתיה חמה המותרת טרם התפילה, האם כולל גם קפה עם חלב וכד'?
ההלכה מתירה בשבת לטעום (לא לסעוד) טרם תפילת המוסף, האם חייב בקידוש טרם הטעימה?
היש להתייחס לעצמו של יום התענית כדינו של יום הכיפורים או לקבוע דיני היום לפי מצב המתפללים?
לשיטת הנוהגים שלא להעלות לתורה מי שלא צם, כיצד מוסיפים "עננו" בערב התענית והרי טרם החל הצום?
מהו מקור המנהג שלא להעלות לתורה או לשמש כש"צ את מי שלא צם או אף להוציאו חוץ לביהכ"נ אם הוא כהן?
הלכות תפילה:
א. האם מותר לי לסיים שורה שתיים לסוף פרק או מזמור כמו אשרי ובא לציון תוך כד שהחזן אומר קדיש (כמובן שעונה לכל האמנים)
ב. כשאני מסיים עמידה אחר שאמרתי יהי לרצון השני ובגלל שהמתפלל אחרי טרם סיים טרם פסעתי את הפסיעות, האם בזמן זה מותר לי להשלים מזמורים מהתפילה שהחמצתי קודם
ג. האם מותר לי גם להגיד מזמורי תהילים שלא קשורים לתפילה עד שהחזן יתחיל חזרת הש"ץ
מדוע שתקו המשנה והתלמוד ובעקבותיהם הרמב"ם בקשר למקור חיוב קריאת ההפטרה?
היש הבדל בדין קריאת ההפטרה בין ציבור שקרא בס"ת פסול לבין ציבור שקרא בחומש?
האם ניתן לסמוך על טענת כפרים מסויימים בתימן שהעידו שקבלה בידיהם לקרוא בהפטרה גם בנסיבות אלו?