נוסח התפילה
תכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון.
שלום לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
אני מתפלל בנוסח שאמי עפ"י סידורו של הרב יוסף צובירי זצ"ל.
בבית הכנסת שאני מתפלל מתפללים בסידור זכור לאברהם, ואנחנו 3-4 אנשים שמתפללים בסידור כנסת גדולה.
האם אני צריך להחליף את נוסח התפילה ולהתאים אותה לשאר המתפללים או להישאר בנוסח
? שלי (שליח ציבור יכול להתפלל בכל נוסח שיחפוץ)
שאלה שניה, בסידור כנסת גדולה בקידוש בחג הסוכות בבוקר מברכים בישיבה לישב בסוכה , האם אני יכול להמשיך במנהג הזה או שעלי לשנות ולעמוד בקידוש ולשבת רק לאחר שבירכתי לישב בסוכה?
אודה על תשובתך.
1 בתפלת לחש התפלל לפי נוסח אבותיך, ובשאר - התפלל כמו רוב הציבור.
2 ההנהגה הנכונה מיד כשייכנס לסוכה יברך לישב בסוכה, ישב ויקדש.
תכנים לקריאה נוספת
טומאת הידיים.
שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי אדם שנטל את ידיו בבוקר, ואח"כ נגע בידיו של אדם שלא נטל את ידיו, האם הוא חייב ליטול את ידיו בשנית או לא?
תודה רבה. תזכו למצוות. .
נכנס לבית הכנסת ומצא הציבור בתפילת הלחש של שחרית, כיצד ינהג?
האם בכל מקרה יצטרף לציבור ויתפלל בלחש או ימתין ע"מ להצטרף לש"צ בחזרה?
כאשר ש"צ הגיע לקדושה והוא בתפילת לחש, האם יפסיק תפילתו ע"מ להצטרף לקדושה?
הנוהגים לשיטת הרמב"ם להתפלל תפילה אחת, האם יוצאים ידי חובה בשמיעת ש"צ בלבד?
פריסה על שמע וכד'
שלום עליך מו"ר,
לפני זמן מה התארחתי בבית כנסת עדת תימן, ועלה החזן לפרוס על שמע והתחיל לומר בקול רם את הברכות. ואני, בהתאם למה שהורגלתי וידוע לי מבית כנסת שגדלתי בה, החלתי לומר ביחד עם החזן בקול נמוך. אך מיד היסו אותי והמשכתי הברכות בלחש כבתפילת העמידה.
לאחר מכן, הסתכלתי בדברי רבינו, נראה לענ"ד שיש הבדל בהוראה למתפלל בין הפריסה על שמע לבין התפילה.
בפריסה על שמע כתב "..והיודע לברך ולקרות קורא עימו עד שמברך גאל ישראל"
בתפילה כתב "מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאוזנו בלחש"
כריעה בתפילה
לק"י יא ניסן התשסו רמב"ם פ"ה מהלכות תפילה הי"ב (י"ג) :כל הכריעות האלו צריך שיכרע בהן עד שיתפקפקו כל חוליות שבשדרה וייעשה כקשת. ואם שחה מעט וציער עצמו ונראה ככורע בכל כחו אינו חושש. מארי שם הערה לה: ... רב ששת כי כרע כרע כחיזרא וכי זקיף זקיף כחיויא. רש"י על קטע זה בגמרא כותב: כחיזרא - שבט ביד אדם וחובטו כלפי מטה בבת אחת. זאת אומרת שהריעה היא עיקום הגב כלפי פנים. אולם בהמשך כותב הרמב"ם: כריעה האמורה בכל מקום על ברכיים. ואם כן קשה לי..
א. איך נעשית הכריעה בדיוק?
המשכים לפתח חברו
ילמדנו רבנו,
האם מותר ליזום שיחת וידאו על תקן קבוע לפני תפילת שחרית?
(כאשר האדם שוהה בחו"ל לצורך עבודתו ומבחינת תיאום השעות כך יוצא לו לדבר עם משפחתו)
הזכרת שם ה'
שלום לרב
בזמן קריאת רש"י בבית הכנסת יש דיבור המתחיל כמו "אני ה"'. וכן קטעי פסוקים המכילים את שם ה'. האם צריך להזכיר שם ה' בשם אדנות או שצריך לבטא "השם"?
תודה רבה
האם ישנו תוקף לחזקות בסדר העולים לתורה הגובר גם על ההסדרים ההלכתיים המקובלים?
האם יש מושג כיבודים בנושא זה ומי קובע את המעמדות בכיבודים אלו?
אחד הכללים בנושא זה הינו "משום דרכי שלום", האם לאור זה נעדיף את החזקות?
באילו נסיבות לא תינתן קדימות לחזקה למרות הכלל "משום דרכי שלום"?
התחילו תפילה במנין מצומצם ויצא העשירי, האם ימשיכו בתפילה?
התחילו תפילה במנין מצומצם ויצא העשירי, האם ימשיכו בתפילה? לעניין תחנון חצי קדיש אשרי ובא לציון וקדיש תתקבל. אני ידוע שיש הבדל בין ספרדי לאשכנזי מרן והרמ"א.
תפילת שחרית בעבודה
כבוד הרב שלום, אני נוהג להתפלל תפילת שחרית ביחיד בביתי (לצערי למניין המוקדם שאצלנו מאוד קשה לי לקום, והמניין השני מאוחר מדי ויגרום לי לאחר לעבודה). מסיבות שונות, לאחרונה חשבתי על האפשרות של לנסוע לעבודה (לאחר קריאה של ברכות השחר) ושם בעבודה להתפלל את תפילת השחרית (יש לנו חדר ישיבות שבו אנחנו נוהגים להתפלל מנחה ושם אני מתכוון להתפלל שחרית). השאלה שלי האם זה מותר הלכתית: קודם כל לנהוג לעבודה ורק אז להתפלל שחרית? (מייד עם ההגעה לעבודה)
תודה מראש ובברכה, תומר