חונן הדעת
שלום לכבוד הרב.
רציתי לשאול אם לפי דעת רבינו לאחר שחטא האדם באכילה מעץ הדעת נחסרה שלמותו מה אנו מכוונים בברכת חונן הדעת למעשה ?
לא חל שינוי מיכני בשכל האדם, כי לא חל שינוי בבריאה, אחרי ששת ימי בראשית, אלא האדם הראשון נכשל בכך שנכנע ליצרו ושיעבד שכלו ליצרו.
תכנים לקריאה נוספת
גורל
לכבוד הרב,
שלום וברכה! האם אדם יכול לשנות במעשיו את גורלו לטוב ולרע? האם הוא יכול לשנות את גורל משפחתו לטוב ולרע? והאם ייתכן מצב בו אדם אחד ייפגע בגלל אדם שני? כלומר ייתכן מצב בו ילדיי יענשו בגללי? אודה על תשובה מהירה!
תורת הגמול לרמב"ם
לכבוד הרב,
ידוע שעל פי שיטת הרמב"ם כפי שמתבארת מפירושו למשנה בפרק
חלק, גיהנם הוא מיקום בעולם הזה ולא לאחר המוות.
משמע משיטתו של הרמב"ם בהלכות תשובה פרקים ג,ח,ט
שיש 2 מצבים בלבד לאחר פטירתו של אדם:
או שזוכה ל"חיי העולם הבא"
או שנכרת ונעלם לגמרי ללא המשך לנפש.
אין גן עדן וגיהנם לאחר המוות לשיטתו כפי שאני מבין.
2 שאלות
בס"ד לק"י
שלום עליך רבי
הרמב"ם אומר שיסודות הטבע הופכים מקצתם לקצת ומקצם ממקצתם .האם יש הוכחה לדבר זה כדי שאוכל לראות-לדעת שזה נכון?
תוכל לבאר מה שבקשך בסוף
הארכנו בבאור עניין זה לפי שהפילוסופים אומרים כל מי שאינו מבחין בין מה שבכח ובין מה שפעל, ובין הדברים ההנחתיים ההסכמיים ובין הדברים הטבעיים, ובין העניין הכללי והפרטי אין מה לדבר עמו .
מהם הדברים ההנחתיים ההסכמיים?
ומה ההבדל בינם לבין הדברים הטבעיים?
תודה רבה!
סנהדרין נט עמ. ב. וכן מנחות סט. עמ. ב.
לכבוד הרב רצון שליט"א. נתקשינו בשעור בהסבר המעשה של ר"ש בן חלפתא .....שירדו לו מן השמים שתי חתיכות בשר ..... אחת נתן לאריות שרצו לטרוף אותו ואחת הביא לבית המדרש ושאל האם הדבר טמא? א"ל אין דבר טמא יורד מן השמים. בהמשך שואל ר' זירא את ר אבהוא "ירדה לו דמות חמור מהו? "עונה ר' אבהוא "יארוד נאלא" פירש רש"י "תנין שוטה". שאלותינו :1 ) הסבר המעשה עלפי שיטתו של הרמב"ם. 2 ) איך להתיחס ל"תשובתו" של ר אבהוא (התבטאות קשה). במסכת מנחות : סט. עמ. ב.