טהרת נפטרים בעידן הקורונה
האם ניתן לבטל את טהרת הנפטרים כי חמירא סכנתא עקב מכת הנגיף קורונה מפני שאלו שעושים את הטהרה מסתכנים ונדבקים?
באמת, ועדת כבוד המת של הרה"ר לישראל, שאני חבר בה, ואשר היו"ר הוא ידידי הרה"ג הרב יעקב רוז'ה, התלבטה פה אחד שלא להלין את הנפטר מקורונה שלושה ימים, אלא לקברו ביומו, בלי טהרה. אבל אדהכי והכי, חברה קדישא קיבלה מיגון משודרג מאוד, כמו של הרופאים, ואפילו יותר מכך, ולכן הם מקיימים כל התהליך ואינם מסתכנים כלל ועיקר
תכנים לקריאה נוספת
אבל חזן
האם אבל יכול להיות חזן בתפילה בשבת בביכנ"ס שמתפללים בו נוסח שיח ירושלים?
קבורת הנפטר
שלום כבוד הרב
ברצוני לשאול את כבוד הרב מספר שאלות בעניין קבורת הנפטר.
בבית עלמין מסוים
כשהייתי נוכח באחת ההלוויות שהמנהגים הננהגים בו על פי מנהגי תימן באמצע קבורת הנפטר כשעובד חברה קדישא נמצא בתוך הקבר והנפטר כבר מונח בקבר עם התכריכים. פתאום נשמע קולו של הרב שהוזמן לערוך את ההלוויה בקריאה לעבר עובד החברה קדישא הנמצא בתוך הקבר ...תוציא את הטלית ...תוציא את הטלית ...עובד חברה קדישא הנמצא בקבר והעובד הנוסף שהיה מסייע בידו לא הבינו למה מתכוון הרב ולאיזו טלית, והפנו מבט של תמיהה לעבר הרב שכן הטלית שעוטפים בה את הנפטר במסע ההלוויה הוסרה לאחר הכנסת הנפטר לקבר.
השתתפות אבל בהצגה
1 תקופת האבלות:
מה הדין לגבי השתתפות אבל בהצגה – האם יש שונות בין אדם הנמצא בתוך 'שלושים' על שאר קרובים, לבין אבל הנמצא בתוך י"ב חודש (שנה) על אביו או אמו?
מת שטרם הובא לקבורה במשך מס' ימים, האם קרובו המתאבל עליו פטור מן המצוות כל אותן ימים מדין אונן?
בימינו כאשר החברא קדישא דואגים לכל סידורי הקבורה, האם יפקע ממנו דין אונן ויתחייב בכל המצוות כמו כל אדם?
כיצד ניתן לגשר מעשית בין המצב המורכב שלו כאונן מחד וכמי שסרה ממנו דאגת הקבורה מאידך?
מי שנודע שמת במהלך שביו בידי גויים וטרם הובא אלי קבר, האם קרוביו ינהגו כאוננים כל אותה תקופה עד לקבורתו?
אחותי נפטרה ב7.11.22 אחי היה בחו"ל לא הצליח להגיע לשבעב ולא ישב שבעה בחו"ל. האם צריך לשבת שבעה כשהוא בארץ?
אחותי נפטרה. הודיעו לי הייתי בחו"ל לא ישבתי שבעה. האם אני צריך לשבת כשהגעתי ארצה
קבורה בארץ ישראל
יש אנשים שגרו כל חייהם ב חוץ לארץ והמשפחה שלהם גרים בחו’ל אבל אחרי שמתים מעלים אותם לקבורה בארץ ישראל. האם נכון לעשות כן?
נפטר בן הזוג לעולמו כשהם בהליכי גירושין, האם חייב בן הזוג השני להתאבל עליו?
האם נחשבים הם לנשואים כל עוד לא נסתיימו הליכי גירושין הן לדיני ירושת הבעל את אשתו והן לדיני אבילות?
היש מקום להתאבל כאשר בנסיבות אלו יש ואף הצד השני שמח לכאורה על שנפטר מהליך הגירושין?
מהי שיטת הרמב"ם, האם יתחשב בסברות, כמו: אם נתן עיניו באחרת או השמחה לכאורה של הצד השני?
cohen vepgarei goim
Yesh li chaver, cohen, sherotze lilmod refua. Ve betoch hashiurim yesh shiure anatomia eifo lomdim im pgarim (shel goim).k Mutar lecohen lihiot baoto cheder shenimtzeim et ha pegarim? Veim ken, mutar lingoa bahem?i