ברכות השחר לפי הרמב"ם

שלום עליכם הרב.
אמרו לי בקו ההלכה הספרדי, של הרב דוד יוסף, שאם אדם מילא כלי במיים כדי ליטול את ידיו, ונישפכה אפילו טיפה אחת מהכלי, על ידיו, הדין שנטילתו פסולה.
רציתי לשאול, האם גם מארי יוסף קאפח זצ"ל, סובר כך, או שמא הוא מכשיר?
תודה רבה. תזכו למצוות.

שלום עליך מארי.

שתי שאלות לי אליך.
1. בבית הכנסת של סבי,מבדילים במוצאי השבת. כאשר מברך המברך "על מאורי האש", אף לא אחד מהנוכחים מושיט את ידיו כלפי הנר. מדוע כך מנהגנו?
2. אדם שלא ישן בלילה. הגיע עמוד השחר. מדוע לא יברך " שלא עשני גוי"? הרי אין ברכה זו קשורה לשינה\לא שינה. ברכות אחרות כגון "המכין מצעדי גבר" אני מבין שפטור מכיוון שהוא לא הפסיק להתהלך בשהיה ער(בכח).

תודה, ושבת שלום מארי.

לק"י, שלום לכבוד הרב,
1. רבינו כתב בהלכות תפילה פרק ז' הלכה ט"ז לגבי שבת "וחוזר ואוכל מעט מפרי זה, ומברך לפניו ולאחריו, ומעט מפרי זה, ומברך לפניו ולאחריו".
א. האם הכוונה היא שלגבי אותו הפרי יכול לחזור ולברך?
ב. אם אדם לא אכל כשיעור ולכן לא התחייב ברכה אחרונה, האם יכול לכוון בברכה ראשונה דווקא על פרי מסויים, ולחזור ולברך על פרי אחר מבלי לברך ברכה אחרונה (כאשר כל הפירות מצויין לפניו?

שלום לכבוד הרב
אם אני מתפלל בבית כנסת ספרדי או אשכנזי האם בברכת כהנים אני חייב להגות את המילים בנוסח של הספרדים או שאני יכול בנוסח התימני
?האם זה ניתן לבחירה ומה הדבר הטוב לעשות
תודה רבה

לרב שלום שאלתי שאלה בנושא וקבלתי תשובה ובכ"ז כתוב בתוספתא ברכות היה מקריב מנחות בירושלים וכו' כשאוכלן מברך המוציא לחם מן הארץ מדוע לפי הרמב"ם מברכים המוציא הרי דרך עשייתם הוא עם הרבה שמן ( אולי פת הבאה בכסנין ) ולפיכך צריך להיות במ"מ אם הרב ייכול לציין את המקור ברמב"ם סליחה על הטרחה

מה הדין לפירות המיובאים מחוץ לארץ לעניין ברכה מעין שלוש ברכות וברכת שהחיינו?