הלכה בימינו

שלום כבוד הרב
1)ידוע שאין בישול אחר בישול בבישולי גויים לכן מותר לתת לגוי לחמם מאכל שכבר מבושל...האם כלל זה שייך גם בדבר לח ?ואז יהיה מותר לתת לגוי לשים מרק מבושל על האש ולחממו?או שאין בישול אחר בישול בדבר לח בבישולי גויים?
2)מי שבין ברכת הנהנין לטעימה שמע מישהו מתעטש ואמר לו "לבריאות" נחשב הפסק וצריך לברך שנית על האוכל לפני שמכניסו לפיו?
3)האם מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול בישולי גויים שזה נצטך לרפואתו ?
4)האם מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול טבל בימינו שהאיסור דרבנן ?

לכבוד כבוד הרב
הדלקהת נר חנוכה שלא ומדעת
ראובן הכין את החנוכייה בכדי להדליקה בזמנה, הלך לתפלת מנחה וכשחזר לביתו להדליקה מצא כי בני ביתו הדליקו אותה וכנראה חשבו גם עליו.
1. האם יצא ידי חובת ההדלקה.
2. ראובן סבר כי יצא ידי חובת ההדלקה והלך לדרכו.
3.האם כשיראה מנורה דולקת יברך ברכת הראיה ו/או שהחיינו

[email protected]

שלום לכת"ר.
האם בהתאם לדברי רבנו בהלכות קידוש החודש, שמקומות בהם לא היו ישראל בזמן בית שני, וכן מקומות שנתחדשו במדבר א"י, שעליהם לעשות יו"ט שני של גלויות. האם לפיכך יש לנהוג יו"ט שני במקומות כמו השומרון וערים כגון דימונה וירוחם וכיו"ב? וברוך תהיה

שלום רב לכבוד הרב. האם יהודי יוצא ידי חובה בלבישת טלית של קראים? כמו-כן, האם בתור יהודי מותר לי לאכול בשר שנשחט על ידי שוחט קראי? תודה רבה

לק"י ב כ"ט איר תשע"ו
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
בחייך ובימיך הטובים!
א) בהגדרת תערובת חמץ כבוד הרב ביאר (בשעור בכתובת net-sah.org/video/23307) כי ההגדרה מילי דמאכל, וכל עוד ויש "ביצים וכאלה דברים, הדברים האלה נחשבים תערובת" אלא אמרת באשר לערוב סוכר כי "סוכר זה טעם אבל זה תלוי בכמות". ובכן אשאל כמה סוכר צריך להיות במוצר כדי להוציאו מכלל "חמץ דגן גמור" לכלל תערובת? ומה עם מלח?

האם מותר לי לגבות תוכן של דיסק שיעורים לגוגל כשיש לי אותם על הפלאפון?
הגיבוי הוא רק בשבילי, אף אחד לא יכול לראות זאת חוץ ממני, והגיבוי הוא למקרה של אובדן שהקבצים הללו מהפלאפון..