דיני ספקות בהלכה ודיני חומרות - ב

לכבוד מורי הרב ערוסי שליט"א
אני מורה לעברית מודרנית ומקראית.
שאלה 1-האם מותר ללמד נוצרים עברית מקראית, כלומר דקדוק השפה, אבל לפעמים בדוגמאות יש גם פסוקים?
שאלה 2- האם הוראה זו נכללת באיסור לקבל כסף על ידי הוראת התורה אשר פוסק הרמב"ם זצ"ל?
בברכה
יוסף הורביץ

שלחתי תגובות לפניות שהיו בתאריך י` אלול
א. כותרת "אורח חיים" סעיף 6 בענין מסייע בידי עוברי עבירה
ב. בענין החמרתו שלא לטעום כלום קודם התפילה אם אחר עלות השחר.
ג. בענין נטילת ידים אחר בית הכסא ולפני הסעודה
ד. בענין שיורי מאכל של אשתו כשהיא נידה.
היות והתגובות נוגעות להלכה לקולא ולחומרא תמהני מדוע לא זכו לפרסום או להתייחסות.
כתיבה וחתימה טובה

שלום רב לכ' הרב.

1. שמעתי באחד מההקלטות שמותר למחוק את השם אללה כי הוא לא שיבוש של א-לוה. ויש אומרים שכן, אבל עדייף מזה משנה? הרי אלוקים זה שיבוש של א-לוהים
ועדיין מותר למחוק.

2. שמעתי הרבה תימנים אומרים א-לוהים וראיתי ששאר העדות מקפידים לא להגיד מילה זו אלא רק בתפילה. מתי מותר להגיד א-לוהים?

3. באיזו השקפה מחזיק הרב? חרדי? דתי לאומי? חרדי לאומי? אשמח לדעת מה דעת הרב בעניינים אלו מאחר ואני הולך לפי פסיקתך.

תודה מראש

שלום לכבוד הרב 1.בקשר לתשובות הרמבם לחכמי לוניל רציתי לדעת האם מורי זצ"ל נמצא בדעת יחיד בהתייחסותו אליהם כזיוף גמור או שיש עוד הסוברים כמותו . תודה רבה

שלום הרב!
בפירוש למשנה בחולין (ב ה) כתב הרמב"ם:
"ואם נגעו אותם הידים הטמאות באוכל מוכשר [ע"י משקה] נעשה שלישי כמו שכבר שהזכרנו מעט מזה בתחלת פסחים, ואין חוששין לשלישי בחולין כלל כמו שיתבאר במסכת טהרות."
אך אנו יודעים (גם מדברי הרמב"ם עצמו בחגיגה ובהלכות טהרות) שמשקים הופכים להיות ראשון לטומאה ו"כל הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחילה".
אם כן איך הרמב"ם כותב שמאכל חולין המוכשר לקבל טומאה ע"י משקין יהיה רק שלישי לטומאה?
תודה רבה!

כבוד הרב`

שלום רב
1. ראיתי באתר אחד [נראה לי האתר הזה אבל אני לא בטוח] שאת שם השם א-דני צריך להגיד בקמץ [לפי התימנים]
ולא בפתח[בגלל שזה נשמע כמו אדונים ברבים]. האם זה נכון?
2. האם עונים אחרי ברכה שאמרו את שם השם בפתח [=במבטה ספרדי]?
3. האם יש בעיה להגיד חלק פסוק במבטא תימני וחלק במבטא ספרדי [לדוגמה שם השם במבטה תימני והשאר במבטה ספרדי]?