אזכרה בשנה מעוברת
שלום לכבוד הרב !
נשאלתי ע"י מו"ר אבי : סבי נפטר בכח' אייר תש"ע , מה הדין לגבי אמירת הקדיש ? ( מתי להפסיק )
וכן מתי לעשות אזכרת שנה ? ( אם לאחר 12 חודש - זה יוצא בחודש ניסן שבו נהגו לא לעלות לקבר ? )
תודה !
1 האם יש ערך לגופת המת ?
2 להחזיר גופות של אנשים שנספו בשטח אוייב ולמה ?
3 כשאדם נפטר אז הגוף שלו מיותר לחלוטין לא?
(תודה)
1 חובה עלינו להביא כל גופה לקבר, ובכבוד.
2 א יש מצווה בדבר.
ב כדי לא לרשל את הלוחמים.
3 הגוף של המת לא מיותר, כי כאמור, חובה עלינו להביאו אלי קבר, ובכבוד.
שלום לכבוד הרב !
נשאלתי ע"י מו"ר אבי : סבי נפטר בכח' אייר תש"ע , מה הדין לגבי אמירת הקדיש ? ( מתי להפסיק )
וכן מתי לעשות אזכרת שנה ? ( אם לאחר 12 חודש - זה יוצא בחודש ניסן שבו נהגו לא לעלות לקבר ? )
תודה !
רציתי לשאול לגבי הענין של למה הרמב״ם פסק שהכל כדי לזכור ולא שהמתים מועלים
כי הוא לקח את המשפט של המתים נשכח זכרם כמו שכתב רסג על קהלת
ועוד דבר כיוון שהגמרא ממשיכה לדבר על דברים שמזכירים לכן אנו מבינים שנפסק שכל דברים הנ״ל רק כדי זיכרון . תמיד יש הווא אמינא בגמרא אפילו דברים שהם דברים פשוטים שלא נכונים
לכבוד הרב שלום! יוצא לי להגיע לבית העלמין הצבאי מדי פעם, ואני רואה אנשים רבים מניחים זרי פרחים על הקבר. האם עלי להוכיח אותם ולמנוע אותם מזה? או שמא הנח להם לישראל... בברכה
בנסיבות שיחולו שני מועדים קרובים, האם לשיטת הרמב"ם יתבטלו גם דיני ה"שבעה" וגם דיני ה"שלושים" ?
שלום הרב.
לא הבנתי עד דק את תשובת הרב על האיסור וההיתר לתרומת האיברים; מהו ההבדל הדק בין מקרה בו אוכל לתרום איברים לבין מקרה בו לא אוכל לתרום איברים ולהציל חיים? הרי בכל מקרה זה ישתמר ע"מ להציל חיי אנשים בסכנה
בתודה..
מה הטעם שהבעל חייב להתאבל על אשתו שמתה ואף יורש אותה ואינו מתאבל ולא יורש את ארוסתו?
היש מצב הלכתי לדעת הרמב"ם שאדם יזכה בירושה משאר בשרו ולא יתחייב עליו באבל?
אחים שהיו מסוכסכים ביניהם, האם נפטרים מחובת האבלות אם אחד מהם הלך לעולמו?
שלום לכבוד הרב
אני בחודש של אבל על מות אבי ז"ל, ואני מתכונן בע"ה יום אחד ללמוד ב"שטיבלאך", האם אני יכול לעבור בין מניינים ולהגיד איתם קדיש יתום ועל ישראל?
לכבוד נזר הדור מורנו ורבנו הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו שלום עליך מורנו ורבנו בהל' אבל מהד' מורי עמ' ריז, מורי מביא מאמר שעוסק בטהרת מקום התפילה. האם בית הקברות, שנזכר כמקום טומאה, הכוונה שכולו, דהיינו כל תחום בית הקברות הגדור במחיצה, נחשב כמקום הטומאה– או לחילופין רק מקום הקברים עצמם וד' אמות מהם נחשב למקום הטומאה. נפ"מ לקריאת שמע, לתפילה, לקריאת תהלים וכו' בתוך מתחם בית הקברות אך בריחוק ד' אמות מהקברים.
בתודה ובברכה