סוכר בפסח
שלום רב, מהרי"ק כתב בספרו הליכות תימן כי "לא היו נוהגים לאכול סוכר בפסח מחשש חמץ" -
- איזה חשש חמץ היה בסוכר בתימן?
- האם ישנו חשש חמץ גם בסוכר כיום בא"י ובעולם? ואהם יש הבדל בין סוכר בצבעים שונים?
ברוך תהיה
שלום רב, מהרי"ק כתב בספרו הליכות תימן כי "לא היו נוהגים לאכול סוכר בפסח מחשש חמץ" -
- איזה חשש חמץ היה בסוכר בתימן?
- האם ישנו חשש חמץ גם בסוכר כיום בא"י ובעולם? ואהם יש הבדל בין סוכר בצבעים שונים?
ברוך תהיה
לכבוד הרב, שלום עליך
האם לטבילת בסקויט בתה חם יש דין של דבר שטיבולו במשקה המצריך נטילת ידים ? ומדוע?
בברכה, יוגב
בימינו כשלא נוהג אכילת קרבן פסח, האם כל דיני הפסח הושאלו למצה השמורה הנאכלת בליל הסדר?
מי שאכל או שתה משקה כלשהו לאחר אכילת המצה השמורה (המכונה "אפיקומן"), מה עליו לעשות לשיטת הרמב"ם?
היש להקפיד לאכל ה"אפיקומן" עד חצות גם במחיר החיפזון בניהול ליל הסדר ופגיעה בעוצמה האמונית המבוססת על ריבוי בסיפור יציאת מצרים?
אני ממוצא תימני שרעבי, ואיני יודע על פי איזו פסיקת הלכה לנהוג ובחירת פוסק על מנת שאוכל להיות מיושב במעשיי כפי הדרך שנכונה לגביי. יש המון דברים סותרים שאני שומע מכמה וכמה כיוונים ואיני יודע למי לשמוע, אם אוכל לשמוע את עצת הרב בנושא אני אשמח. ואיפה אני אוכל למצוא ספר מסודר עם מנהגי שרעב שנאמר לי שהם יוצאי דופן בק"ק תימן? תודה. חג שמח.
שלום כבוד הרב.
מה הגדרת "הלכה למשה מסיני", "מפי הקבלה", "מפי השמועה", "שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן" ומה היחס ביניהן?
בתודה מראש.
שלום מארי ערוסי
האם מהרי״ק סבר ששיבולת שועל היא אוינה דהיינו קוואקאר?
האם חייב לחזור ולישן בסוכה לאחר שפסקו הגשמים?
האם חוזר ומברך שהחיינו על ישיבה בסוכה כשהנסיבות יאפשרו זאת למרות שברך שהחיינו ביום הראשון של החג?
היש להקפיד על רציפות המשולש של ההדס או ניתן לקטום העלים השוטים אשר "שוברים" הרצף של המשולשים?
Shalom HaRav,
I was learning Rambam Perush HaMishnah Kiddushin 2:8 (in the kapach/new translation of the PhM) and was a bit confused - is the Rambam giving two separate reasons for why hekdesh and maaser sheni can't work for kidushin. Is he giving the reason of "mamon gavoh" for only hekdesh OR also masser sheni?
Shalom HaRav
The Rambam writes in hilchot yom tov 6:21 of the institutions of guards to prevent sexual sins during chagim. Does the RAV think of this as a source against co-educational summer camps