שלום לרב! ישנו סכסוך עם שני שכנים. אחד מהם רוצה לפנות לבתי דין אזרחי והשני רוצה לפנות לבית דין רבני. על פי מי פוסקים?
תודה רבה.

שלום כבוד הרב,
1) לשיטת הרמב"ם, אם אני נכנס לבית הכסא שלא על - מנת להתפנות, אלא רק בכדי לקחת משם חפץ (מגבת, נייר וכיו"ב), האם אני חייב בנטילת ידיים?
2) לשיטת הרמב"ם, האם איסור "בלורית" הוא איפה שמניחים את התפילין על הראש? וא"כ אם אני מגדל שם מעט שיער (–פוני) על מנת לתקן את המראה שלי בכדי שאראה בצורה נאה ומכובדת, האם גם בכגון דא איכא איסור להרמב"ם?
3) הרמב"ם מזכיר בהלכות נבואה (פ"ז ה"א) את כסא הכבוד, אם כבוד הרב יוכל בכמה מילים רק להסביר מהו כסא הכבוד לשיטת הרמב"ם?
בתודה מראש,

בס"ד לרב שלום, במקום אחד כתוב כאשר הענן היה מסתלק עמ"י היה מכין את עצמו לדרך ורק אחרי שהכוהנים תקעו בחצוצרות העם היה ממשיך במסע, ובמקום אחר כתוב כי משה היה תוקע בחצוצרות האם אין כאן סתירה?

שלום לכת"ר,
א.מי שמאושפז ושמו לו קטטר שעל ידי זה במחילה מכבודו יוצא לו המי רגלים לאט לאט, כיצד או מתי יברך אשר יצר הרי זה לא בפעם אחת אלא מעט מעט? האם העובדה שהשקית הצמודה לו אטומה אוסרת עליו לברך מפני והיה מחניך קדוש או מאחר והיא אטומה אזי מותר?
ב. האם אישה יכולה לברך בלילה המפיל ולקרוא פרשה ראשונה הרי אע"פ שאשה פטורה מקרית שמע הרי כאן לא קוראים משום חיוב? או שמא מאחר ותקנוה כנגד המזיקין, יצר הרע "שתצילני מיצר הרע ... ולא הרהורים רעים", ואשה אינה בעלת תאווה כמו האיש, אז היא לא צריכה לברך?

שלום הרב, אפיתי פשיטדה חלבית בתנור. לא חלפו 24 שעות, ולא הספקתי לנקות את התנור ואפיתי עוגה פרווה. מה הדין של העוגה? האם אפשר לאכלה לאחר מאכל בשרי?
תודה

ה נעשה בדבר ילדים קטנים בני שנה - שנתיים שלפתע ביום השבת פותחים את הארונות לוקחים משחק מוקצה (עם סוללות שעושה צלילים) ואז משחקים עמו ויש צלילים בבית. מצד אחד אני יכול לומר לו אסור וכיו"ב אך הוא אינו בר דעת וייתכן שימשיך וכך היה למעשה מצד שני איני יכול לקחת ממנו את המשחק שהרי זה מוקצה. אם כך, מלבד לעשות לעצמו עוד גדר ועוד סייג ולשים משחקים אלו בארונות למעלה הרחק מן הילד, מה בכל זאת נעשה ברגע ודבר כזה קורה? שאלה שניה, האם פלאפון ישן או שלט של מזגן וכיו"ב שמשמשים למשחק של הילד (ללא סוללה, כך שלא יכול להיות מופעל כלל) הם בגדר מוקצה בשבת? האם אנחנו יכולים לשחק עם הילד בזה?