שלום לכבוד הרב,
א. הרמב"ם כותב בהלכות שבת פרק ח הלכה ח שהחובל בחבירו במזיד והוציא לו דם חייב מפני שהוא מקרר את דעתו ומשוך את חמתו בכך והרי הוא כמתקן.
שאלה- למה הכוונה חייב? האם חייב מיתת בית דין אם הוא מתכוון להזיק לו במזיד? והרי כתוב בתורה עין תחת עין" וכי פצע תחת פצע חבורה תחת חבורה" והכוונה לתשלומי ממון? או שמא יש הבדל בין חבלה ביום שבת לבין חבלה בימי חול?
ב. האם ע"פ הרמב"ם מותר להתפלל לכתחילה מנחה בין השמשות? מי עוד סובר כמו הרמב"ם?
ג. הרמב"ם כותב בהלכות חנוכה שאין מברכין "שהחיינו" רק בלילה הראשון. אדם שלא הדליק ביום הראשון, האם הוא רשאי לברך שהחיינו בלילה השני?

האם מותר לנשים לברך ברכות התורה בבוקר עם ברכות השחר. (בגלל שאין אשר קדשנו במצוותיו וציונו)
האם זה ברצת המצווה או ברכת השבח?

לפני חודש שאלתי לגבי קרוב משפחה בשלב מתקדם דמנציה .לפני כחודשיים הייתי עד לסיטואציה שבה קרוב המשפחה התווכח עם העובד הזר האם עבר מספיק זמן ואפשר לשתות נס .קרוב המשפחה טען שעבר זמן .השאלה היא בגדול עד כמה צריך לנסות לקרובי החולה להסביר לחולה שמדחיק את מצבו שהוא טועה . נניח שיעשה נסיון להזכיר ובכל זאת יתעקש החולה ??? האם ישנם מצוות שכן נוותר ומצוות שלא?

שלום וברכה, יין שנשאר לאחר הקידוש או ההבדלה. האם ניתן לפגום אותו ע"י מזיגה של יין שלא בירכו עליו ואח"כ לברך עליו שוב?

שלום לכבוד הרב שליט׳׳א ראיתי משכ׳ הרב שליט׳א על שיטת הרב קאפח זצל שיש איסור מדברי חכמים לגלח במספרים כעין תער. שאלתי – האם יש עוד מקומות ברמב"ם שנקט לשון פטור וכוונתו פטור אבל אסור? נראה מהקדמתו להלכות שבת שהכלל הזה שייך רק להלכות שבת
תודה רבה