מדוע בסידורי תימן להבדיל מסידורי ספרד אין ציון לומר "אמן" לאחר פיסקה זו?
מהי נוסחת סיום התפילה וקדיש בתרא לפי רבינו הרמב"ם, האם כולל: "...וינחמנו בציון..."?
הנוהגים לומר אחרי ש"צ מלה במלה את התוספת הזו עד סופה, כיצד יאמרו "אמן" אחר ברכותיהם?
שלום וברכה
כשתמני מתפלל במניין שמורכב בעיקר מאשכנזים וספרדים ומעט תמנים ועקרונית ניתן לעלות ולקרא בתורה בכל נוסח(לא הוחלט נוסח מסויים לקריאה).
1)האם יכול לקרא במנגינה תמנית?
2)האם יכול לקרא גם בהברה תמני?
3)האם יש בכלל עניין לעשות כן?ומדוע?
4)והאם יכול לרדת לפני התיבה (בנוסח ומבטה אשכנזי)?
תודה רבה ברוכים תהיו!
מהו השיעור כזית שהאוכל מאכל כל שהוא בשיעור שכזה מתחייב בברכה אחרונה?
היש בנסיבות אלו לחשוש לדין האוכל בריה שמברכים לאחריה אף אם שיעורה פחות מכזית?
מדוע סטה מרן השו"ע בפסיקתו בנדון מהכלל שהוא קבע לפסוק ע"פ שני גדולים מבין: הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש?
לק"י
שלום רב לכבוד הרב.
למיטב הבנתי ישנן שתי הוצאות לתשובות רבנו הגדול הרמב"ם, פאר הדור ומקיצי נרדמים - האם לדעת הרב עדיפה אחת על פני השנייה? האם מהרי"ק העדיף אחת על פני השנייה? תחושתי כי תשובות רבנו פחות נלמדות משאר כתביו, יוכל הרב לומר לי מדוע כך הדבר?
תודה רבה.
מה מקור מנהגי הדלקת המדורות בהר מירון ומהם הנזקים הרוחניים שיש להישמר מהם בארוע המוני זה?
המתנגדים להעתיק את המדורות ליום א', כיצד יגיבו לדרישת אחים שאינם שומרי מצוות לקיים ארועי ימי הזכרון במועדן כולל מוצ"ש?
וכי חשיבות מנהג ההדלקה גדול ממצוות הנישואין שעליה גזרו חכמי ישראל שיש לדחותה משום חילול שבת?
בנסיבות של חולה ששכב מחוסר הכרה וכשנתרפא נתבשר ברעה, האם חייב בקריעה למרות שמדובר בשמועה רחוקה?
ברך דיין האמת בשעת השמועה ושכח לקרוע, האם יברך שוב בעת שיקרע בתוך השבעה?
כיצד ינהג יהודי מהעדה התימנית בדין קריעה לאחר 30 יום?
האם לפי מנהגנו עולים לתורה וקוראים שם או אומרים יונתי כמו הספרדים או פשוט קוראים ומודיעים?
תודה רבה
מדוע גזרו חכמי ישראל איסור לנגן בחליל בשבת למרות שמדין תורה מלאכה זו מותרת?
האם ישנה חובה להוכיח, בדרכי נועם, יהודי מעדות המזרח העושה מלאכות אלו בשבת?
כיצד, איפוא, ינהג יהודי מעדות המזרח המתארח בשמחה משפחתית המתנהלת עפ"י מנהגי יהודי אשכנז?
בנסיבות של מצוה המורכבת מחלקים שונים (כמו: מצות ציצית וכד'), האם אי ביצוע אחד החלקים מעכב ואין יוצאים י"ח המצוה?
האם בנסיבות שבשאלה יצא בדיעבד ויספור במהלך היום בלי ברכה או שחייב לחזור ולספור בברכה?
היש הבדל בדין הטועה במנין הספירה לבין דינו של מי שספר רק שבועות ולא ספר את הימים?
אני לומד את הרמב"ם ובכל מועד לומד את ההלכות שאלות עד כמה שאני יודע ממחקרים שעשיתי הרמב"ם התקבל על ידי התימנים כפוסק עוד לפני התפלגות התימנים למחנות וזה מה שנהגו אבות אבותינו ברצוני לדעת האם נהגו מנהגי אבלות בתימן כמו להסתפר ולהתגלח בזמן ספירת העומר או כל מנהג אחר כלשהו?
תודה
