רואים את השמים
רמב"ם פ"ה הי"ט וה"כ מפורש שאם רואים את השמים אין בעיה. ועוד יראה כב' בהלכה כא א"כ מי יעלה לנו השמימה וילמדנו מהיכן המקור לדין הפרגולה העשויה באלכסון.
רמב"ם פ"ה הי"ט וה"כ מפורש שאם רואים את השמים אין בעיה. ועוד יראה כב' בהלכה כא א"כ מי יעלה לנו השמימה וילמדנו מהיכן המקור לדין הפרגולה העשויה באלכסון.
שלום לכת"ר, בחג הסוכות אחרי תפילת שחרית הוזמנתי לאכול אצל משפחה. כשהגעת ראיתי שהסוכה לא כשרה, יכלו די כנראה לבנות אותה כשרה אבל מחוסר תשומת לב והרגל בנו אותה לא כהלכה (מדובר בדתיים). מה ההייתי אמור לעשות? הכיצד ניתן לאכול כדי לא להעליב כי אני אוכל שם לעתים תכופות גם לחם אז אי אפשר להגיד אני לא אוהב או להתחמק.. הרעיון שעלה לי במקום זה לאכול כזית פת, והשאר מזונות אך בהפרשי זמן רחוקים מכדי כזית בכדי אכילת פרס כדי שזה לא יחשב כביצה שאז חייב בישיבה בסוכה. (ד"א הרב אמר בהקבלת פני רב שלא כך הוא לפי רבנו אך בספר ברכת משה כתוב כן ואפילו יש ציטוט ממארי שפוסק כך).
האם סוכה שדפנותיה עשויים מחוטים לבודים מתוחים כשרה לשיטת רבינו?
22788 (13-10-2014) - עשיית מלאכות לצורכי רבים בחול המועד
מקורות: רמב"ם הלכות שביתת יום טוב פרק ז הלכות יא-יב
שלום לכבוד הרב שליט"א
1. מדוע במצות לולב בניגוד למצות אחרות כמו תפילין, סוכה, יש דין של ולקחתם לכם - משלכם? מדוע התורה דורשת מאיתנו שלכל אחד יהיה לולב משלו? ואם נאמר שזו גזירת הכתוב אולי יש טעם, שהרי גם מצות שופר גזירת הכתוב ויש כמה טעמים למצוה.
2. סוכה שהדפנות שלה מבד עבה (לא סדין) והוא קשור היטב ע"י חוטים למוטות הסוכה. (אין לבוד) האם הסוכה כשרה?
תודה וכל טוב.
היה לי חום ביוה"כ, ולאחרונה יש לי תסמינים אחרים (שיעול וקצת חולשה) והרופא אמר שמצד א' לא לישן בסוכה אך מצד ב' שאין בעיה לבריאות לאכול בסוכה כי 45 דקות לא מזיק (וזה ברקע של כ-10 מעלות צלזיוס צפוי במזג האויר לאחר צאת הכוכבים).
הואיל וחולים פטורים מן הסוכה, כאשר להערכת הרופא האכילה בסוכה לא תזיק לבריאות:
א) האם חייב לאכול בסוכה? ואם לא, האם מותר לו לברך לישב בסוכה?
ב) אם פטור, האם רצוי שיקדש ויאכל בבית או שמא אין ישיבתו בסוכה הדיוטיות?
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו, שלום עליכם
1. מה המקור והטעם להכנסת ילד קטן בן שנה - שנתיים לביהכנ"ס בשמחת תורה, כפי שנוהגים בעדתנו?
2. האם נהגו אבותינו בתימן מנהגי חורבן שציין הרמב"ם להלן: "וכן התקינו שהעורך שולחן לעשות סעודה לאורחים, מחסר ממנו מעט, ומניח מקום פנוי, בלא קערה מן הקערות הראויות לתת שם. וכשהאישה עושה תכשיטי הכסף והזהב, משיירת מין ממיני התכשיט שנוהגת בהן, כדי שלא יהיה תכשיט שלם". בהמשך ההלכה מצוינים עוד מנהגים שבוודאות נהגנו. בברכה בר
האם יש להשתמש עפ"י רבינו בסוכה גם בהיתר של גוד אסיק וגם בהיתר של דין לבוד?
זו סוכה:
רוחב 3 מטר
אורך 5 מטר
3 דפנות
סוף פינה ימנית דופן של 7 טפחים
גובה 10 טפחים
כך גם בדופן ימנית
בהמשך דופן ימין של ה 5 מטר – עד הסוף צורת הפתח
עד הכניסה לסוכה
לאורך ה 3 מטר גם צורת הפתח
שאלה:
האם בסיכוך של כל המשטח הזה – זה דפנות מלאות לסוכה?
שלום לרב שליט"א.
הרב ענה לי בע"פ, אך מבקש אני להוסיף ולשאול.
בעניין סיכוך בקנים המחוברים באמצעם בחוט ברזל.
א. חוט הברזל לא קשור בשום מקום לפרגולה או לסוכה.
ב. חוט הברזל חתוך כל כמה קנים
ג. הקנים מונחים על גבי קרש הכשר לסיכוך.
ד. מעל הקנים מונח קרש הכשר לסיכוך והוא המחזיק את הקנים לסוכה.
האם באופן שכזה הקנים הללו כשרים לסיכוך?
שכחתי לציין שהחוט ברזל עובר רק בעובי הקנים, באמצעם, ולא מלופף עליהם כלל
בברכה רבה.
לק"י
שלום לכבוד הרב
שתי סוכות 2 מטר על 3 מטר כל אחת ,המחוברות בצמידות (בצורה כזו םם)
האם נאמר שהמוט האמצעי מעורב עם הסכך המונח עליו ופוסל אותו ?
תודה רבה