הצעה למכירת דירה שפורסמה באינטרנט בשבת, האם מותר להתקשר עם המציע?

שואל ואמר שהוא מאוד מאוד מעוניין להשיג דירת מגורים וגלש לאינטרנט והנה הוא רואה דירה הצעה לדירה אשר עולמת את מבוקשו הן מבחינת המחיר וין מבחינת הגודל ומבחינת הסביבה דעקה הוא רואה שפרסום המודעה הזו באינטרנט נעשה ביום שבת והאדם הזה השאל הוא יהודי ירא שמיים. השאלה אם מותר לו לפנות לאותו אדם ולהציע לראות אולי הוא ימכור לו את הדירה או שמה יש איסור בדבר או כן נתחיל קודם כל נאמר בתמציתיות נראה לנו שמצד הדין מותר ללכת ולקנות הדירה אף שרצו אם יש מה שקשה למצוא דירה מאדם שלא חלל את השבת בגינה אבל אם אין יכול הוא ללכת להציע את עצמו כקונה אם יצליח ויקנה את הדירה כי אם באמת היא עולמת לו מבחינת המחיר הסביבה הצרכים והכל זה דבר עבד כדי להסביר את ההיתר הזה נקדים ונאמר בגמרא דנו מה בנוגע למבשל בשבת? ונחלקו התנאים בין המבשל שבת, המבשל בשביל עצמו או בשביל אחרים. הם המבשל בשביל עצמו, המבשל בשבת לעניין אם הוא עצמו רשאי לההנות מן התבשיל ביום שבת או אם אחרים יכולים לההנות מאותו תבשיל. בנאמר עוד שונות רבי מאיר מקל ורבי יוחנן סנדר עוסר ואלו רבי יהודה יש לו דעת ביניים והרמבם ומרן השולחן ערוך התלקדו סביב רבי יהודה וזה תמצית ההלכה ישראל שעשה מלאכה בשבת אם עבר ועשה אות בזדון ועשה בזדון עשו לו להנות באותה מלאכה לעולם ושאר ישראל מותר להן להנות בה למוצאי שבת מיד שנאמר ושמרתם את השבת כי קודש היא לכם היא קודש ואין מעשה הקודש כיצד ישראל שבשל בשבת במזיד למוצאי שבת יאכלים אבל אבל לא לא יאכל עולמית ואם בשל בשגגה למוצאי שבת יאכל בין הוא ובין אחרים מיד וכן כל כ יוצא בזה המפרשים שפירשו את דברי רבנו רובם הגיעו לכלל מסקנה שרבנו ברמה העקרונית פסק שאם עושים מלאכה אסורה ביום שבת אז העושה עובר עבירה אבל אין המעשה נאסר כי היא השבת קודש ואין מעשיה אסורים. התוצאות לא נאסרות בחפציות שלהם אלא זה עבירה לעברין אבל היא לא גוררת אחריה איסור על המעשה על התוצאה ולמרות שזהו העיקרון המנחה וזה הוא עיקרון מקל בכל זאת חכמי ישראל כנסו אמרו אם אדם בשל במזיד אז הוא עצמו אסור לו להנות מה תבשיל לעולם כאילו בדרך של קנס כנסו לו על החפציות של התבשיל שהתבשיל אסור לעולם ואילו לאחרים רק ממוצאי שבת מותר אבל מיד הם מוצאי שבת מותר אסרו בשבת התירו מיד מוצאי שבת כי קמו רי קודש בין מעשה הקודש ורק למזיד לעצמו כנסו. א וכאן אנחנו מגיעים עוד לנקודה. אם בשל בשוגג אז לכאורה היה צריך להיות מותר כי היא קודש ואין מעשה הקודש וזה גם בשוגג והיה צריך להיות מותר לההנות בכך. אבל משום הרחקה כנסו חכמים גם למבשל גם לאחרים שלא יהנו מזה בשבת. רק מוצאי שבת מיד זוהי תמצית ההלכה שגם נפסקה בשולחן ערוך אור החיים סימן שיח איף א' רבנו הוסיף ואמר פירות שיצאו חוץ לתחום וחזרו כידוע אסור לאדם לצאת מחוץ לתחום ביום שבת לפי רבנו אם הוא מעביר את זה 12 מיל אז הוא עובר על אסור תורה ואם הוא עובר פחות מ-12 מיל מעל 2000 אמה הוא עובר על סע דרבנן מה יהיה אם אדם בא מושבניק והביא אמו פירות לא שהוא כתף אותם בשבת אלא הם היו כתובים מערב שבת אבל הוא בא לחבי כולו שמח וטובל מביא ירקות ותראה והעביר את זה את התחום וזה אסור פירות שיצאו חוץ התחום וחזרו בשוגג יאכלו בשבת ב שהרי לא נעשה בגופן מעשה ולא נשתנו. לגבי הבישול אמרנו שאם בשלו בשוגג בשבת אסור לאף אחד לההנות מזה רק מוצא שבת. ואילו המביא או הוציאו פירות מחוץ לטחום והחזירו אותם בשוגג יאכלו בשבת שהרי לא נעשה בגופן מעשה ולא נשתנו. זה הם אותם ירקות. הוא רק הוביל אותם. מה שאין כן בבישול הועיל ונשתנה בגוף. עלדה בישול אז כנסו אבל כאן לא נשתנה כלום במזיד לא יכלו עד מוצאי שבת ולא אמר שבמזיד יעסרו לאותו אדם שעשה בשביל עצמו יעסרו לעולם רואים שדבר שאין בו חפציות כלומר לא נשתנה בחפציות שלו על ידי המלכה אדיי לא גזרו חכמים שהיא תעסר לעולם לאותו אדם שהוא עשה אלא כאמור רק קנס יותר קל. האדם אשר מוכר דירה בשבת, המכירה עצמה, אם אין זה מלווה בכתיבה, היא רק אסורה מדרבנן. אז אמנם המשנה ברורה כבר מתייחס לעניין הזה של מלאכ מדרבנן אם גם כונסים או לא. אז הוא אומר, תסעיף קטן ג' ואם הם מלך חד רבנן עיין בביאור הגרא להוכיח להוכיח דלכו לעלמה א להוכיח אה שורות רחבות הנה לכו לעלמה אם עשה אותה בשוגג אין לאסור בדיעבד לההנות ממנה ועיין בבאור הלכה כלומר שיש מקום להקל עם האיסון דרבנן זה אם הוא מכר אותה בשבת כשאדם מפרסם מודעה שהוא מתכונן למכור את הדירה, הרי לא הדירה נעשה בשום איסור, אלא במכשיר באמצעי הפרסום, אבל לא בדירה עצמה. כך שאי אפשר לבוא להגיד שמשהו נעשה בדירה הזו. כמו שאמרנו שהביאו פירות מחוץ לתחום. הפירות לא נשתנו. זה הם עוד שם פירות. רק המכשיר האמצעי היה קרוך בחילול שבת אבל הם היו אותו דבר. אז הדירה הזו אומנם כשאדם מפרסם שהוא מוכר דירה הוא כאן עושה את זה בשביל עצמו ובשביל אחרים. זה לא כמו אדם שבשל עצמו. הוא לא התכוון בכלל על אחרים אלא הוא בשל עצמו. נשאר לנו נשאר עודף. השאלה מותר לאחרים לאכול. זה אוכל קשה למה רק זה נתבשל בשבת. זה החיסרון שלו. אז השאלה, מותר ליהודי אחר לאכול את זה, לאכול את העודף או את התבשיל עצמו. אז אומרים בשבת אסור. מוצא שבת מותר לאחרים. כיוון שלא הוא עשה את המעשה. מישהו אחר עשה את המעשה ולא עליו כנסו. היא קודש ואין ואין מעשה ואין מעשה הקודש. אבל כאן רבותיי זה כמו שאדם חולב ביום שבת בשביל אחרים כי הוא בעל משק חלב הוא נהנה מן הכספים ואחרים נהנים מן החליבה בשבת מן היצור בשבת האם יכנסו על חלב כזה ויאסרו אותו לאחרים לעולם או לא באנו מחלוקת יש כאלה שאומרים כן עשו לאחרים עולם אבל זאת לא הדעה שנתקבלה הדעה שנתקבלה שזה לא עשו לאחרים אבל מה יש בכל זאת חוששים או מחמירים לא קונים ביום ראשון חלב ממשקים שיש חשש שהם חלים שבת אלא מיום שני או מיום שלישי מה שכבר בטוח שנגמר המלאי כבר של שבת אבל כאמור שם החליבה הזו נעשתה בשביל המוכר ובשביל הקונה המוכר עלבה דאמת הוא לא נהנה מןחלב עצמו אלא אם כן הוא שותה אותו אבל מוכר זה נקרא דמי דמי מלאכת איסור והמשנה ברורה אומר בסעיף קטן ד' שלא עסרו על דמי מלאכה אם אדם מכר לא אסרו על דמי ממלאכה הוא יכול לההנות מן הדמים כי הוא לא נהנה מן המלאכה עצמה אלא אם כן אם הוא עושה את זה בקביעות חילוני שעושה את זה בקביעות אז אומרים אל תשתף איתו פעולה כי הוא עושה עושה את זה במזיד בקביעות עד שתביא פעולה אבל אדם אשר בא והצליח את דירתו למכירה וכתב מודעה המודעה כאמור איננה משנה במהות הדירה זה מכשיר זה אמצעי וזה טוב בשבילו וזה טוב בשביל הקונה כי אין מכירה בלי מוכר וקונה ואז יוצא שהוא עושה את זה בשביל אחרים בשבילו ובשביל אחרים אז אמרנו רוב הדעות זה לא נאסר בשביל אחרים. גם אם הוא מתכוון לעשות של אחרים, הוא לא יכול לגלגל איסור על אחרים. אבל גם כאן אין שינוי בדירה וכל האיסור הוא רק באמצעי הפרסום ולא בדירה עצמה. ולכן נראה לנו שבאמת מותר מעיקר דינה. אמנם יש גדר של מסייע בדבר עוברי עבירה, בידי עוברי עבירה. אבל אם אין לי דירה במקום אחר והמחירים משתוללים זה דבר עבד דוחים איסור כזה שמסייע בידי עומרי עבירה שאיננו איסור דאורייתא אלא איסור דרבנן דוחים אותו מפני דבר עבד במיוחד בירת מגורים שהיא דבר מאוד מאוד חשוב אז יוצא איפה לסיכום נראים הדברים שלמרות שזה כשר זה מסריח אבל ברירה אין מה לעשות לא רציתי שהוא יחלל שבת כדי שיפרסם את מכירת הדירה אבל אני נחוץ לדירה ואועיל אין לי ברירה ולא מצאתי דירה אחרת מותר לי לקנות ממנו את הדירה. העניין הזה רבותיי איננו רק לגבי דירה. נתאר לעצמנו שאדם עובר בדרך ביום שבת מהמלצתנו עטוף בטלית הוא ובניו מהבית לבית הכנסת מבית הכנסת הבית עטוף בטלית בשבת והוא רואה מישהו כותב על גבי קרטון המכירה ה המכונית למכירה ושם על גבי המכונית הוא רואה אותו כותב בשבת עכשיו הוא מעוניין במכונית הזו היא חיונית מאוד מאוד בשבילו הן מבחינת הפרנסה והכל האם מותר לו במוצאי שבת להתעניין ודאי שמוצא ביום שבת אסור לו האם מוצאי שבת מותר לו להתעניין או לא התשובה לאור הדברים שאמרנו כעת כן בלת ברירה זה כשר אבל מסריח אין לו ברירה כי החילול שבת הוא לא היה במכונית אלא באמצעי הפרסום והועיל ואין לו מכונית כיוצא בזה וזה המחירים משתולים והיא ממש תפורה לצרכים שלו וגם המחיר תפור ליכולות שלו וכולי מותר לו להתעניין בדירה הזו כי כאמור גם אם הייתה המלכה נעשת לאחרים ויש בה שינוי בחפציות כמו המבשל אוכל לאחרים ביום שבת אם זה באורח מזד ולא באופן קבוע. אם זה באורח מזדמן ולא באופן קבוע אזי מותר לו לאדם לפי רוב הדעות לההנות מזה במוצאי שבת. כגון יש לנו היום בעוונותינו ומרובים קרובי משפחה שכבר כמו תינוקות שנשבו והוא חושב שעושה לי טובה שהוא איך קוראים בישל לי בישול קשה למהדרין מתוך ביתי ביום שבת הוא רק הכניס למיקרוגל הוא רק עשה כך וכך ב בשל אותו והוא נותן לי אותו. מותר לי מוצאי שבת להנות מאותו תבשיל למרות שהוא עשה את זה בשבילי לפי רוב הדעות. למרות שזה לא רצוי אבל לפי רוב הדעות מותר. אבל מסעדה המחללת שבת בשביל שאחרים יקנו מהם והיא עושה זאת בקביעות וכל שבת לא באורח מזדמן. אסור לנו במוצאי שבת או ביום ראשון לקנות מהתבשילים שנתבשלו ביום שבת למרות הדעות המקהילות האומרות שגם אם בשל אחרים מותר בכל זאת אנו נוהגים בזה איסור רבי חני בנגש