היש לחשוש להוצאת שם שמים לבטלה בהשמעה חוזרת של קלטת תורנית? האם הקלטה חדשה על הקלטה קיימת אסורה משום מחיקת שם ה'?

כר שמה טוב כן שאל השואל ואמר שהוא לא זכה ללמוד אצל מורי מכתנותו את הגרוע ואת התרג'ום ועכשיו בהגלות נגלות שיטת התקליטים הדיסקים שיש לו את כל חמישה חומשי תורה על ידי אנשים שיודעים את כל הטעמים היטב והוא שומע כל פעם מחדש והוא בעצמו קורא, מקליט את עצמו, משווה מול זה, מול זה, את זה מול זה עשה אלוהים ומתקן כך הוא מכין את עצמו כל שבוע ושבוע לקריאה בתורה, אבל התעוררו לו שני ספקות הספק האחד על יד זה שהוא מפעיל כל הזמן את הדיסק לשמוע עוד פעם את הפסוק ועוד פעם את הפסוק האם אין בזה השמעת שם השם כל פעם מחדש אולי זה לבטלה והספק השני מאחר והוא מקליט את עצמו וכל פעם מתקן את עצמו הרי הוא מקליט את עצמו על גבי הכלה הקודמת כדי לא לבזבז ואז יוצא שהוא כאילו מוחק את שם השם או את הפסוק שהיה לפניו. האם הדבר הזה מותר או אסור? והתשובה, שני הדברים מותרים. ההשמעה החוזרת בין שנת של הפסוקים שם השם. אין בזה משום מוציא שם שמיים לבטלה. וכן ההקלטה על גבי ההקלטה שיש בה שום מחיקה אין בה גם כן משום איסור כאן המקום לציין תשובה קצרה אבל בעלת משמעות של הרב משה פיינשטיין באגרות משה יורה דעה חלק א' סימן קעג ג וחשובה ההתבטעות שלו שהוא אומר שהאיסור ה שמעה של שם השם לבטרה היא הוא איסור שמופנה ומכוון לבני אדם ולא לעצים ואבנים והטייפ או הדיסק הוא עצים ואבנים ואם העצים והאבנים האלה יחזרו עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אין בזה משום השמעת שם השם אז הזכרתי את הבטאות הזו כי היא מעניינת יח אבל מעבר לזה ניתן לבוא לומר שגם על ידי בן אדם לא על ידי עצים ואבנים מורי שמלמד את התינוק והתינוק הזה לא קולט וחוזר ואומר לו את שם השם כי אנחנו נמצאים בדור של אלגים כל שכן תינוק מגודל שלא למד כל חייו וכבר תרגל להרבה אלגות שזה לוקח לו זמן עד שהוא לומד. אז האם מותר למלמד לחזור ולהגות, לחזור ולהגות עד שידע לומר את שם השם? בוודאי. כיוון שהתורה אסרה לומר את שם השם לחינם, אבל כדי ללמד מותר ולא עוד. אלא יתרה מזו אפילו ברכות שלכאורה אין אדם מברך אותם. אלא רק על בסיס של חיוב. והמלמד מלמד את התינוק או את האדם הגדול שמעולם לא למד. מלמד אותו על נטילת ידיים, מלמד אותו המוציא לחם הארץ, מלמד אותו כל הברכות הנצרות והמלמד לא אוכל, לא נוטל. הוא רק מלמד אותו את מה שנצרך לו, לאותו אדם באותה שעה על רקע של מעשה, אבל הוא עצמו לא אוכל, לא שותה. מותר לו. כי כל שזה בדרך של לימוד מותר כל זה אני אומר תוספת על דברי הרב משה פיינשטיין א אותו דבר החרה חזיק אחריו גם כן איך קוראים הרב עודה יוסף בהחבד הדעת חלק ד' סימן נ ביחס למחיקה אין בזה שום מחיקה אומר הרב משפינשטיין וכן הרב אדו יוסף בניגוד לרב עובדיה הדייה שאיסור מחיקה זה כשיש שם השם כתוב יש לו צורה של שם השם בכתיבה אז יש איסור מחיקה אבל אם בהקלטה נשמע שם השם זה לא אומר שיש באיזשהוא מקום נסתר בסרט או במנגנון שם כתוב שם השם לא זה גל גלים שכתוצאה מאותם גלים יש את מה את היכולת לשמוע את שם השם אבל אין איזשהיא כתיבה נסתרת בפנים כי ביחס לכתיבה נסתרת ומכוח הכתיבה הנסתרת הרב עובד היד אסר אם למשל כותבים את שם השם במחלב ומאפצה והוא לא נראה שם השם אבל מחממים אותו באור ואז הוא נראה. שלדעתו גם כשהוא עדיין לא נראה אסור למחקו. גם אם כן הנמלא כשיש משהו ספוג הוא רק בתי נראה ספוג בנייר וצריך להוציא אותו על ידי חום וכיוצא בזה אבל סוף סוף ספוג משהו וספוג צורה ספוגת צורה לא סתם צורת אותיות אבל כאמור בהקלטות השונות אין משהו שניתן לבוא לומר ש איך קוראים צורת אותיות יש שם ומשום כך כאמור מותר לאותו מתלמד ללמוד להקליט את עצמו לשמוע את עצמו ועוד פעם להקליט ועוד פעם להקליט עד שהוא יודע לומר את זה כהלכה ואין בזה משום חשש מחיקת שם השם צריך לומר שגם השחטת פסוקים ללא שם השם או כל השחטת דברי קדושה אסורים לא לא כל קשר עם שם השם לכן אם למשל יש כלטת ויש בה שיעור תורה שיעור הלכתי ובאדם ומוחק את זה בשביל שהוא רוצה להקליט סתם זמר אסור. מדוע משוםש לו שאול תורה והוא א מוריד את זה מקדושה, מוחק ובמקום זה מכניס סתם דברים של חול. מבחינה זו גם כן אולי יש בזה גדר לא תעשו כן לשם אלוהיכם כי הוא משחיט את דברי קודש. אבל אם למשל הוא מקליט במקום השיעור התורני או במקום הדרשה הזו הוא מקליט דרשה אחרת. כי התאשונה הוא כבר למד היטב, הוא כבר יודע את התכנים שלה ועכשיו הוא רוצה שיעור חדש והוא מקריט על גבי זה. זה מותר. כיוון שבכללי הוא לא משחיט דברי קדושה. בכללי הוא לא מת, ממשיך ללמוד. אבל כל שנכר שהוא משחיט דברי קדושה ובמקום זה כאמור מכניס דברי חול, עדיין מכלל ספק לא יצאנו. משהו משהו מעין זה ובזה נסיים. אה אומר הרב משה פיינשטיין בעגרות משה יורדע חלק א' סימן קעד הוא נשאל אם מותר למכור ספר תורה לקונסרבטיבים והקונסרבטיבים יש סוגים שונים הם כמו רפורמים אבל יותר מדקדקים במצוות יש להם כמת דעות לא נכונות וכולי אז בין היתר למשל הם משתמשים בספר תורה כשר בשביל קריאת התורה והשאלה אם מותר למכור להם ספר תורה אז ספר תורה כשר אומר הה הרמו משהו אינשטיין כן נראה לו שמותר כי הם קוראים את התורה בסדר אז אם הם קוראים את התורה בעשרה מישראל והכל אז אין שום סיבה למרות שאנחנו לא מסכימים איתם ומרחיקים ודאי את דעות ם ואולי גם אותם אבל אין שום סיבה לאפשר להם לקיים מצווה והוא אומר שזה שונה מאשר פסקי יוסף שה אסור למכור ספר תורה כשר לקראים כי הקראים הוא אומר הם בעצמם כותבים ספרי תורה ולכן יש סכנה שאם אתה מוכר לו ספר תורה כשר מחר מחרתיים הסופרים שלהם יבואו לתקן יבואו כך וכך והוא והם כופרים תורה שבעל פה אז באנו לבעיה בעניין הזה אבל הוא אומר הקונסרבטיבים בארצות הברית הם לא יודעים לכתוב הם לא כותבים הם רק קונים ספרי תורה מסופרים ודים אורתודוקסיים אז אין חשש שמה יקלקלו את הספר תורה הקשר הזה על פי דעותיהם ואם כן איפה מכלל זה אנחנו לומדים שאם יש לי קלטת של דבר קדושה ואני מוחק בשביל דברי חול אז ודאי שיש בזה איסור אבל אם אני מוחק בשביל דברי קדושה אחרים אז אין בעיה מהבחינה הזו יתרה מזו אומר דבר מאוד מאוד מחודש ומקורי הוא אומר אם אתה מוכר לקונסרבטיבי ספר תורה תמכור לו ספר תורה כשר חדש ולא ספר תורה כשר ישן הוא ידוע כי ספר תורה כשר ישן כבר מתעלה בקדושה על ידי זה שקיימו בו מצוות עוד ועוד וגת הקדושה שלו היא יותר מאשר ספר תורה חדש ותראו את ההבת ההלכתי להבדיל מבעלי בתים בעלי בתים מאוד מאוד ככה מתלהבים מהיופי החיצוני של הספר תורה והיום היופי החיצוני של הספר תורה לפעמים עולה פי כמה על הקשרות הפנימית המהותית של הספר תורה בעוונותנו רובים ונראה לי אולי חלילה חלילה ניתן אפילו כבר היום להניח הנחה ככל שאתה רואה ספר תורה מצועצע בחוץ מאוד מאוד ושקיעו בו הרבה בחזות אז כך בחשבון שמה בפנים העסק רק לא כל כך טוב כן לא כל כך מומחים כתבו את זה וכולי כדאי לקחת את זה לא כהנחת יסוד אבל כהנחה שראויה להבדק ראויה לבדק אני חוזר חזרה ספר תורה כשרתמשו בו עוד ועוד קדושתו גדולה מאשר ספר תורה של המהדרין חדש כי עדיין לא השתמשו בו ולכן הוא אומר אל תוריד את זה בקדושה יש לך ספר תורה כשר משתמשים בו יהודים יראי שמיים כל פעם בדקדקנות וביראת שמיים גדולה מה אתה תמכור אותו עכשיו לציבור שהוא בדיעבד שיכול להיות שהמחלה שבת יכול להיות שהם בועלי נידות יכול להיות שהם אוכלים מאחלות אסורות וכאלה דברים בגלל דעותיהם הלא נכונות הלא נכונות אז לכן הוא אומר יש בזה הורדה בקדושה וזה אסור אבל ספר תורה מחדש אם מקיימים את קריאת התורה כהלכה אז לפחות את זה ניתן למכור להם רבי חני בנגש שמס