האם נכון עושים יהודי תימן המקמצים באמירת "קדיש", האין בזה קיפוח היתומים?

לרב שלום

האם יחיד יכל לקרא תחנון ונפילת אפיים במסגרת תפילת שחרית או מנחה או שחייבים מניין כדי לקרא תפילה זו .

אודה על תשובתך שי

שלום עליכם! לכבוד - מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א.
אני הולך לישון בכל יום בערך בשעה 11 -12 בלילה ואני רוצה לקום באמצע הלילה (2-4 בערך) כדי לומר תיקון חצות ואח"כ לחזור לישון עד הבוקר, ואני רוצה לדעת כמה פרטי דינים שלא מובנים לי:.
א. כשאני קם בלילה לאחר שישנתי אני צריך לברך "על נטילת ידיים"? למרות שאני חוזר לישון?.
ב. האם אני צריך לומר את כל ברכות השחר ("אלוקי נשמה", "הנותן לשכוי" "פוקח עורים" "מתיר אסורים" וכו') למרות שאני חוזר לישון אחרי תיקון חצות? או שצריך לומר אך ורק את ברכות התורה?.

שלום כבוד הרב,
בט"ו בכסלו ענית על שאלה "מדוע צריך מנין (10 גברים) לתפילה? ", בתואנה ש"המספר עשר הוא המספר הכי קטן שמבטא שלימות יחידות". על סמך מה המספר עשר הוא הכי קטן שמבטא שלימות? האם לא נכון להגיד שהמספר שבע גם מבטא שלמות, לאור התהליך הבריאה שהושלם לאחר שבעה ימים? בברכה, דן

אני מתפלל בנוסח בלאדי ומבקשים ממני לומר קדיש אחרי עלינו לשבח מה עלי לעשות

לכבוד מארי ערוסי שלום רב
קראתי ברמבם שקדיש דעתיד נאמר אחר תורה שבעל פה מדרש או הגדה
1. למה אומרים קדיש דעתיד אחרי שני מזמורי מזמור לדוד ומשכיל לדוד הרי הם כתובים ולפי הרמבם רק על תורה שבעל פה?
2. למה בליל ראש חודש אין אומרים דעתיד לאחר ברכי נפשי?
3. שמעתי שיש טעם להגיד שני קטעים בדבר שעוסקים ולא אחד ואז להגיד דעתיד (לא מצאתי מקור לזה) והאם זה גם הסיבה שבליל ראש חודש אין אומרים כי יש רק מזמור אחד?

שלום לכבוד הרב!
תמהתי מדוע אין אנו אומרים בתפילה את נוסח התפילה של הרמב"ם. לדוגמה: הרמב"ם סובר כי צריך לומר "לדביר ביתך", ואילו בסידור רשום "אל דביר ביתך", ויש עוד דוגמות..
תודה !

לק"י
שלומות כנהר לכב' הרב ערוסי!
בסידור שיח-ירושלים חלק ראשון (לימות השנה) מהדורה שישית מעודכנת תשס"ה -הקדושה במוסף ר"ח עמ' שסט' - והקדושה במוסף לחוהמ"ע עמ' שע"ט :
הערה א' (ד"ה): " בנוסח הרמב"ם ותכאליל עתיקים...לא נזכר נוסח "כתר" אלא...
הערה ב' (ד"מ): "כן הנוסחא ברמב"ם ובתכאליל קדמונים....
שאלתי: האם לא תרתי דסתרי ? האם הערה א' אינה סותרת הערה ב' ? אם לא נזכר ברמב"ם נוסח "כתר" כיצד גירסת "עם עמך" הוא הנכון?
תודה
יחיא

לק"י
כבוד הרב,
בסידור שיח ירושלם כתוב שיש לכוון כאשר אומרים "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" ולא הבנתי
מדוע דווקא פה נאמר שיש לכוון, הלוא בכל התפילה יש לכוון? האם אי הכוונה מעכבת?
תודה.