האם הרב נוהג לומר אתה מילים יום השישי לפני ויכולו

תרסיס קצפת מתוקה מוכנה
האם מותר בשבת למשוך את הפלסטיק עד כדי ניתוק שני החלקים המסומנים. זה מה שמאפשר למיכל להוציא את הקצפת?
רק אציין שיש צד לומר שהמקרה הנדון אינו כפקק רגיל, כי אם בייצור, הפקק מושם על המיכל, ובשבירתו הופך את הפקק לכלי מעין משפך, אז אולי ייאסר משום מתקן מנא.
 

בעניין שניים מקרא ואחד תרגום, בזמן שהקורא קורא.
זה לא פרקטי ולא הגיוני. אני לא יכול להספיק.
לדעתי, לאחר מחילה מהרב,
אני זוכר שרבנו אומר, שעצם זה שבעל קורא בתורה קורא, וזה שאני אקשיב לו ותוך כדי אקרא, האם לזה הרב מתכוון?
שניים מקרא ואחד תרגום (ברור לי לקרוא את המתרגם).
כלומר משמעות שניים מקרא ואחד תרגום זה שאני שומע/מאזין ובעל קורא ותוך כדי אני קורא?
 

א האם מותר לחתוך מפת ניילון מגליל בשבת?
ב האם מותר בשבת לחתוך מגליל ניילון, שאין עליו קווקוו, לפי המידה של השולחן (אם לא הספקנו לפני שבת)?
או שיש איסור מחתך?

לגבי שאיבת חלב בשבת:
1 אם הצינור מתנתק מהמשאבה בשבת האם מותר להחזירו? גם ככה אמורים לשטוף אותו... 
2 האם מותר גם לשאוב ידנית מדי פעם? 
 

שלום הרב.
ברצוני לשאול לגבי המנהג שלא לקפל טלית בשבת. למדתי לאחרונה את הסוגיה של קיפול בגדים בשבת וראיתי שיש 3 שיטות ראשונים בנושא-
1. אין לקפל כלל (כשאין את אחד התנאים של אדם אחד, בגד חדש, לבן, ושאין לו בגד אחר להחליף).
2. אפשר לקפל ובתנאי שזה לא כסדר קיפולו הראשון (הראבי"ה).
3. שיטת הכלבו שאומרת שכיום מותר לקפל אפילו כסדר קיפולו הראשון כיוון שזה לא הקיפול שהיה בזמן הגמרא.

מהו מנהג תימן בנושא?

שלום וברכה לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א

מובא בתלמוד מסכת שבת דף קמז א בסיפא של המשנה "
אין מחזירין את השבר מי שנפרקה ידו ורגלו לא יטרפם בצונן אבל רוחץ כדרכו ואם נתרפא נתרפא"
בדף קמח א הלכה מחזירין את השבר וכו'
ומרן בשולחן ערוך או"ח שכח סעיף ל "מי שנשמטה פרק ידו או רגלו ממקומו לא ישפשפנה הרבה בצונן שזהו רפואתו אלא רוחץ כדרכו ואם נתרפא נתרפא"
והמשך הסימן סעיף מ"ז "עצם שיצא ממקומו מחזירין אותו"