עליית הרמב"ם לארץ ישראל והר הבית

לק"י
שלום כבוד הרב,
כתב רבינו בהלכות עבודה זרה, פרק יא, הלכה יב, שאין לעשות דברי תורה רפאות גוף. והוסיף רבינו "... הבריא שקרא פסוקין או מזמור מתילים... הרי זה מותר". משמע מדברי רבינו שהחולה אסור לו לקרוא תהילים לרפואתו קל וחומר לרפואת אחרים.
על מה סומכים המתירים קריאת תהילים לרפואה? היש היתר כזה בשולחן ערוך או ברמ"א?
בברכה

שלום לרב ערוסי.
יישר כח על הלוח שנה החדש של "הליכות עם ישראל" שקיבלנו, אך ברצוני לדעת. אני מבין שהלוח הוא לא לנוהגים כפי הרמב"ם.
כיצד צריך להוסיף/להפחית בזמנים הבאים:
עלות השחר
נץ החמה
חצות היום
מנחה גדולה וקטנה
צאת הכוכבים (=שקיעה)
כניסה ויציאה של השבת
אם יש עוד אשמח לשמוע.
תודה רבה

לק"י
שלום רב!
אני שיעור ב' בישיבת הסדר גבוהה, ואני לומד ממשנת רבנו, הנבחר באמונות ודעות, ותורות חובות הלבבות ויש לנו שיעור כוזרי, והתחלתי ללמוד גם מורה נבוכים אך קראתי את ההקדמה של רבנו למורה שהעלו בי חששות שמא אולי לא למדתי מספיק בשביל להתחיל ללמוד את המורה...
האם אני יכול ללמוד מורה נבוכים?
אבא שלי גם אמר לי שיש פיסקה של הרב שמדברת על זה שירידת הדורות זה אצל גדולי הדור אבל אצל ה'עמך' יש עליית הדורות, האם זו סיבה לומר אולי שאזהרת רבנו לא נועדה לבני דורונו?

שלום לכבוד הרב.
מעיון במורה ובהקדמות למשנה נראה שהרמב"ם מתייחס באופן דואלי לסוגיא.
רציתי לדעת האם מסקנתו הסופית היא במורא בו הוא כותב שלכל בריה תכלית בפני עצמה? (והאם באופן עקרוני הוכרע כמורה כשיש סתירות בהיותו מקור מאוחר יותר)

ומה לגבי תכלית הבריאה בכללותה?
מופיע בהקדמה למשנה מהדורת שילת (עמ` נז): "כי תכלית עולמנו ומה שבו אומנם היא- איש חכם וטוב" (ועיין בהערה 15 למטה- שאולי ישנם תכליות נוספות בעולמות אחרים) כשהגירסה המקורית היתה "תכלית העולם".