תכנים לקריאה נוספת
מסילת ישרים - פרק כ"ו – בביאור מידת הקדושה רוח הקודש ותחיית המתים 37
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
נבואה
לרב רצון שלום וברכה.
בעבר שאלתי את הרב שאלה בנושא הנבואה והרב הזכיר אז שישנו הבדל בין נביא המתנבא לעצמו לבין המתנבא לכלל.
הרב אמר אז שהמתנבא לכלל זהו עניין ניסי מיוחד ואילו המתנבא לעצמו זוהי הנבואה הטבעית עליה מדבר הרמב"ם שהיא שלמות אנושית.
אם יוכל הרב, לציין לי את המקור במורה נבוכים ממנו נלמד דבר זה. שלכאורה ההבדל בין המתנבא לעצמו למתנבא לכלל, הינו באופיו של הנביא וגדלותו וכמו שהרמב"ם אומר שיש אדם שלימודו מספיק לעצמו וישנם כאלו שמתעוררים ללמד אחרים וזוהי הסיבה הראשונה לכתיבת הספרים. או שמא זו הייתה כוונתו של כבוד הרב, שכיון שהדבר תלוי באופיו של הנביא זהו גופא הנס המדובר.
חיוב גיוס תלמידי ישיבה לצבא מהתורה
שלום כב' הרב. האם נכון שהגאונים ר' חיים כסאר ור' יוסף קאפח פסקו שבני ישיבות מחוייבים להתגייס לצבא? תודה.
ביטחון בה'
שלום מארי, ותודה על תשובתך הקודמת. אני מרגיש במין כוונות מנוגדות במעשי הבוטח. לדוגמא. נניח שאדם חלה. מצד אחד, עליו לברך על הרעה. "תודה ה' שהחליתני, הכול לטובה". ומצד שני - "אנא השם! כי הגיעו מים עד נפש". "אני עבדך הבוטח אליך"? אודה על תשובותיך
השקפה
בס"ד י"ח סיון תשע"ב
לכבוד מרן כבוד הרב רצון ערוסי מורינו ורבינו ועטרת ראשינו הי"ו
רבינו הרמב"ם בעשירי בסנהדרין באר שאין אחר המוות שלמות ולא תוספת
ולא יקנה האדם שלמות ויוסיף מעלה אלא בעולם הזה אלא באותו מצב בו שאדם הולך
בו הוא נשאר לעולם
1.יסביר נא לי כבוד ברב אם כן מה הענין ברא מזכה אבא כמו שנאמר בגמרא
לאיזה ענין?
2.אם כן מה הענין של עילוי נשמות ואם זה מועיל לנפטר?
הסבר דברי הרב קאפח בהלכות יסודי התורה.
הרמב"ם כותב בהלכות יסודי התורה: האל הנכבד והנורא הזה -- מצוה לאוהבו וליראה ממנו, שנאמר "ואהבת, את ה' אלוהיך" (דברים ו, ה; דברים יא, א) ונאמר "את ה' אלוהיך תירא" (דברים ו, יג; דברים י, כ). (ב) והיאך היא הדרך לאהבתו, ויראתו: בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ -- מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול, כמו שאמר דויד "צמאה נפשי, לאלוהים -- לאל חי" (תהילים מב, ג). ב וכשמחשב בדברים האלו עצמן, מיד הוא נרתע לאחוריו, ויירא ויפחד ויידע שהוא בריה קטנה שפלה אפלה, עומד בדעת קלה מעוטה לפני תמים דעות, כמו שאמר דויד "כי אראה שמיך. ..