כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כוחו
מה הרמב"ם סובר בנושא "כל העונה אמן יהא שמיה רבה בכל כוחו".
יש שתי גישות לנושא:
שיטת רש"י - בכל כוונתו
שיטת פרשנים אחרים: בכל כוחו - פשוטו כמשמעו.
כמו מי נקט רבינו הרמב"ם? האם יש אסמכתא לתשובה?
חנוכת בית משפחת עמיאל יד בנימין בהנהגתו של מו"ר הרב רצון ערוסי, בליווי שירי קודש בנוסח יהדות תימן, סיפור אישי דן עמיאל והרב אליקים צדוק.
מה הרמב"ם סובר בנושא "כל העונה אמן יהא שמיה רבה בכל כוחו".
יש שתי גישות לנושא:
שיטת רש"י - בכל כוונתו
שיטת פרשנים אחרים: בכל כוחו - פשוטו כמשמעו.
כמו מי נקט רבינו הרמב"ם? האם יש אסמכתא לתשובה?
שלום עליכם
ישוב הארץ לפי הרמבם האם יש מצווה כזו מדרבנן? או חיובית? או קיומית?
תודה מראש
כבוד הרב רצון ערוסי,
שמי עדי קוטה (ביתו של תמיר האחיין של שמואל משולם ז"ל).
אני לומדת באולפנת אמי"ת גבעת שמואל ובמסגרת לימודי נדרשתי לשאלות הלכתיות אשר מצאתי לנכון להפנותן לכבוד הרב.
הנני מודעת לעומס העבודה וזמנך היקר אשר מחולק בין כל דורשי מוצא פיך.
יחד עם זאת, אודה להתייחסותך ותשובותיך למספר השאלות מטה:
1) איך כבודו הגיע להיות רב ופוסק.
2) במה הנך עוסק? וכמה שנים אתה עוסק בזה?
3) האם אפשר להסתפק בחבישת כובע בדומה לכיפה על ראש האדם היהודי?
4) איזו מצווה יותר חשובה או עיקרית ביהדות - "ונשמרתם לנפשותיכם" או חבישת כיפה?
לכב' מו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.
ידוע הכלל שבמקום שיש סתירה בין הזוהר לבין התלמוד אז אנחנו פוסקים לפי התלמוד. כלל זה הובא בשו"ת רביד הזהב ובספרי פסיקה נוספים והוא ידוע.
רציתי לשאול, האם כלל זה נובע מכך שהפוסקים שקבעוהו חששו שמא הזוהר איננו לרשב"י וממילא אין מקום לתת לו משקל לעומת המשנה והתלמוד?
דבר נוסף, ראיתי שהגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר כותב שרוב דברי האר"י הם מסברתו ואינן דברי קבלה ואין חיוב להאמין להם (כמדומני שהוא כתב את זה בעניין ברכת "הנותן ליעף כח"), האם גם הוא סבור שאיננו יודעים מי כתב את ספר הזוהר?
למה נראה לך שיש בורא לעולם? והאם גם לאותו בורא יש בורא משלו? (ואם לא,על סמך מה אתה יודע את זה?)
מה אתה יודע על אותו בורא ומהיכן אתה שואב את הידע הזה?
מהי עמדתו המוסרית של אותו בורא וכיצד אתה יודע אותה? האם הוא טוב או רע (ואיך אתה יודע את זה כמובן..)?
מה הייתה מטרתו של אותו בורא וכיצד אתה יודע אותה? האם המטרה טובה ורעה וכיצד אתה יודע אותה?
שלום לכבוד הרב
כתב רבינו הרמבם
"כל הכוכבים והגלגלים כולן בעלי נפש ודעה והשכל הם. והם חיים ועומדים ומכירין את מי שאמר והיה העולם. כל אחד ואחד לפי גדלו ולפי מעלתו משבחים ומפארים ליוצרם כמו המלאכים. וכשם שמכירין הקב"ה כך מכירין את עצמן ומכירין את המלאכים שלמעלה מהן. ודעת הכוכבים והגלגלים מעוטה מדעת המלאכים וגדולה מדעת בני אדם"
1.מה כוונת הרמבם באומרו נפש דעה ושכל בהקשר של הכוכבים
2. האם יתכן שחשב שהכוכבים הם יצורים חיים ?
3. האם דעה כזאת לא יכולה לתת רוח גבית לכל בעלי האסטרולוגיה
בברכת שנה טובה
תכתב בספר חיים טובים