הקדמת התפילה בימי הקורונה
האם ניתן להקדים את הטבילה לזמן שקיעת החמה בליל שבת/ ליל חג בימים טרופים אלו מכיוון שהרחובות ריקים והמקווה רחוק מהבית בהליכה הרגלית?
לק"י, ט' אדר ראשון ה'תשע"ט ה' לסדר "ועשו בגדי קֹדש... לכבוד ולתפארת"
לשואל היקר, שלום וישע רב!
חז"ל קבעו כי "שוק באשה ערוה" (גמ' ברכות כד ע"א. וראה רמב"ם איסורי ביאה כא, כא ושו"ע אהע"ז כא, א).
כידוע, השוק הוא חלק הרגל שמהברך ועד לעצם הקרסול, וממילא עליו להיות מכוסה.
מסיבות שאין זה המקום לפרטם, החליפו מקצת מפוסקי אשכנז בשגגה בין ה"ירך" ל"שוק" וסברו שדי בכיסוי הברך, אך כאמור מדובר בשגגת הוראה.
מה עוד שבפועל גם נשים שמשתדלות לכסות את הברך, פעמים רבות לא עומדות בכך בכל תנוחה ובכל עת, והדברים ידועים לכל השופט את המציאות ביושר.
והאחרון הכביד - אפנת השחץ הנקראת בשם "מיני", כאשר הבד עולה מעלה מעלה הרבה מעבר לברך, כמעשה הגרועים שבאומות העולם...
על כן יש לומר באופן ברור ובלא משוא פנים כי מנהג אמותינו הקדושות לכסות את הרגל עד לעצם הקרסול מבלי לחפש פרצות דחוקות וקולות מפוקפקות - הוא המחייב, הוא הראוי והוא גם המכובד והנאה באמת לבנות ישראל.
[חומר למחשבה לנבונים: כיצד ייתכן שבנוגע לפרטים רבים (כיסוי הרגליים, מִפְתָּח הצוואר, גִּזְרַת הבגד וצמידותו) סגנון הלבוש של הגברים צנוע יותר מזה של הנשים??? ומה זה אומר על כוונותיהם ומגמותיהם הנסתרות - ואולי הגלויות - של מעצבי ה"אפנה"??? והרי ברור לנו כי ה"מדים" משפיעים על ה"מידות", והסגנון החיצוני מעצב את האישיות פנימה!!!].
דווקא בדור תהפוכות זה, גדול מאד שכר המקפידות על צניעות אמתית ומלאה - בזה (זיווג הגון, קדושה בבית וממילא גם בנים ובנות יראי ה', עוסקים בתורה ובמצוות) ובבא.
בשולי הדברים אוסיף כי כל האמור לעיל חשוב שבעתיים כאשר מדובר בדמויות המהוות מודל לחיקוי עבור הנערה המתבגרת (אימא, מחנכת, מורה מקצועית, מדריכה בתנועת הנוער, רבנית, אשת ציבור וכו'), ועל כן רב שכרה של המתחזקת ומתוך כך גם מחזקת אחרות עמה בעצם הופעתה, בבחינת "אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם" ועם זאת "בכל הארץ יצא קַוָּם ובקצה תבל מִלֵּיהֶם" - ואשרי המקדשת שם שמים בכל הליכותיה.
בברכה נאמנה, אליקים צדוק
האם ניתן להקדים את הטבילה לזמן שקיעת החמה בליל שבת/ ליל חג בימים טרופים אלו מכיוון שהרחובות ריקים והמקווה רחוק מהבית בהליכה הרגלית?
לק"י
לכבוד הרב שלום וברכה!
הבנתי שלדעת הרמב"ם, די לאשה לבדוק בקינוח חיצוני לטהרתה, ואין צורך בבדיקה פנימית לעומק.
מאידך, הבנתי שהמנהג בפועל בעדתינו, ושכך כנראה ראוי לנהוג, הוא לבדוק בבדיקה פנימית.
אם כנים הדברים, עלו לי בזה מספר שאלות, שלכאורה יש להחמיר בהם:
א) בנוגע לשבעת נקיים - אם אשה ראתה מראה דם בקינוח חיצוני, האם פסלה ספירתה וחייבת לספור מחדש? או שרק בדיקה פנימית תפסול אותה?
ב) בנוגע לבדיקת ימי פרישה - האם יש צורך בבדיקה פנימית או די בקינוח?
בהערכה רבה
לאחר הפלה שחוינו (פחות מחודשיים) לאחר שהאשה נקייה ועברו שבעה טהורים האשה טבלה והכל בסדר, לקראת המחזור הבא מתי עלי להזהר - הרי הארוע של ההפלה הוא לא מחזור ולכן אין לי נקודת התיחסות מתי להמנע מתשמיש למשל אם ארצה להמנע בעונה בנונית ביום השלושים אין לי נקודת ציון מה עושים? במה נזהרים?
שלום עליכם מורנו ורבנו!!! אני רוצה לבקש מהרב, אם הרב יכול להגדיר לי בבקשה את מושגים הבאים:
א. יולדת, מעוברת, מפלת, מניקה, חולה שיש בו סכנה, חולה שאין בו סכנה לעניין צומות. אם לרב אין זמן, אז שהרב יגיד לי בבקשה על ספרים שמגדירים מושגים אלו?
תודה רבה שבת שלום.
שלום וברכה
בהלכות איסורי ביאה פרק יו הלכה ו(ט) נאמר שפצוע דכא ביד שמים כשר לבוא בקהל
שאלתי היא מה דינו למי שמצאו לו סרטן אשכים וצריך להסירם האם נחשב עדיין בידי אדם וצריך לגרש אשתו אם אינה גיורת למשל או בגלל מחלה נחשב בידי שמים
תודה מראש
אני ואשתי הגענו להחלטה משותפת, או יותר נכון היא אמרה לי ואני התרצתי לשמור יותר על טהרה. גם כי קראנו והבנו או יותר נכון פשוט מאמנים לכל הדברים שעלולים לקרות אם לא. ומדובר רק על שאלת, מקום הטבילה. נכון, שיש כמה שאלות דומות אבל לכאן נכנס מרכיב, נוסף של בושה ללכת למקווה. מבחינת זה שזה דבר שאמור להיות, צנוע ושמור בין בעל לאשתו ופתאום הוא די ידוע כי השכונה היא, שוכנה דתית והרבה מהנשים הם מכרות של אשתי, מימי רווקותה כך שנח לה יותר לטבול, בים.
שלום כבוד הרב,
הייתי מעוניין לדעת:
1) האם כיסוי ראש לאישה נשואה הינו מדאורייתא? שכן לפי רש"י (גמרא כתובות ע"ב עמוד א) שם, וכן באנצק' התלמודית, משמע שמדובר בדת יהודית וזה הרי מדרבנן. כראייה לכך, הרמב"ם לא מונה בספר המצוות שלו את מצוות כיסוי ראש לאישה. מדוע הרמב"ם לא מונה זאת בספר המצוות"? והאם באמת זה מדרבנן? (למשל, הרב יוסף משאש) אנא הנח דעתי.
באופן ספציפי - האם מותר לאשה לענוד עגילי ציפור בסגנון אוריגאמי (כך שהצורה של הציפור היא תלת מימדית, אך לא באמת מייצגת את המציאות של ציפור, אלא קיפול נייר של ציפור)?
ובאופן כללי - האם יש בתכשיטים עם דמויות חיות או בני אדם משום לא תעשה לך פסל וכל תמונה?
תודה רבה.
שלום הרב, במסגרת דיונים בתיק בבית משפט מסוים, פסק ביהמ"ש שאין ראוי לאב לאסור או בכלל לדרוש מבנותיו לישון במכנסיים. ככל הנראה, ביהמ"ש אינו בקיא בדיני ישראל. אבקש לדעת האם יש היתר כללי וגורף לנשים ללבוש מכנסיים בזמן השינה ואם זה אכן ראוי. כמו כן, אבקש לדעת מראה מקום להלכה. בכבוד רב
אמרו לי שאסור לי לטבול עם ציפורניים בנויות ולק. זה זמן רב שציפורני בנויות ואני לא מסירה כלל את הבנייה כלל. איך עלי לנהוג?
האם מבחינה הלכתית ( גרידא):
1) מותר לאישה להציג בפני גבר?
2) מותר לאיש לראות הצגה בה מופיעה אישה?
3) מותר לאישה לשחק בסרט ביודעה כי הסרט גם יוקרן בפני גברים (מן הסתם)?
תודה שלומי