מתפלל וחזרה

האם בתקופה זו שאנו מכירים כי ילדים רבים בנם בני תערובת (אשכנזים וספרדים) וכי זוגות נשואים רבים הנם מעורבים (אשכנזים וספרדים), וכי לבוגרים ולבוגרות רבים מרכיבי זהות שונים הבנויים גם מתוצרי תרבות אשכנזיים וספרדיים, וכי קהילות רבות מקיימות קשרי חברות עמוקים בין כל המרכיבים כולל (ספרדים ואשכנזים ומעורבים ) וכי כולם כאחד לומדים ומתחנכים ופועלים במסגרות שעל פניו עיוורות למוצא העדתי, האם אין בכל אלה כדי להוות גורם הלכתי כך ששיקול האחדות יהיה ערך גובר בשאלת התפילה? התפילה היא המרכיב הדתי הבולט ביותר בפרהסייא החוצה, מבדיל ומזהה את השונות בין האנשים ומתייגם על פי 'מקום' הלידה, ודפוסי תרבות המוצא.

שלום לכבוד הרב,
בקריאת שמע שעל המיטה אומרים "ואל יבהילוני חלומות רעות". חלום כידוע זה זכר, למה אנו עדיין אומרים חלומות רעות ולא חלומות רעים? והאם ככה באמת צריך לומר?
תודה רבה מראש לכבוד הרב

שלום לכבוד הרב ערוסי ראשית אומר כי אני משתדל לעקוב אחרי הפרסומים של הרב ויצא לי לשמוע את הרב גם באזכרות של הרב קאפח, ותמיד אני לומד הרבה ונהנה מאוד מהדברים. שמי צבי מרון, אני בוגר ישיבה ויש לי התלבטות קטנה שאודה לרב באם תוכל לעזור לי לפתור. בקרבת מקום מגורי ישנו בית כנסת שהיתי מאפיין אותו כרשמית אורתודוקסי, אך בפועל חפיפניקי מאוד / מסורתי. יש לי 2 אפשרויות: להתפלל שם בבקרים במניין + להשתתף אחרי התפילה בשיעור גמרא קצר שניתן במקום או להתפלל ביחידות בבית וכמובן ללא הלימוד. הצד למה לא הוא, כיוון שאיני רוצה להיות חלק מציבור חפיפניקי מאוד / מסורתי כזה.

לרב שלום! ברצוני לשאול שתי שאלות.
1. אני עובד כמאבטח, האם ברגע שאני מבצע פעולה שהיא בניגוד לכללים שדורשים ממני, אך מופעל שיקול דעת מצידי האם זה אסור? כמובן שאני לא פוגע חס וחלילה באף אחד או מפסיד את בעל הבית? (כגון אכילה בעמדה,...)
2. האם כאשר אני מתפלל תפילת עמידה ועולים מולי בקשר מס' פעמים והדבר מסיח את דעתי מהתפילה, האם מותר להפסיק את התפילה ולענות, ולאחר מכן להמשיך בתפילה במקום בו הפסקתי?

לק"י

ילד העומד לפני בר מצוה מהי הדרך הנכונה:
א. קריאת מפטיר והפטרה
ב. קריאת אחד המברכים
ג. קריאת כל הפרשה ע"י בר המצוה

מצד המנהג ומצד ההלכה
והאם יש הבדל בין מנהג השאמי לבלדי?

שלום עליך מו"ר, ראיתי בכמה מקומות לאחר לימוד, וכן שמעתי שגם בבית מדרשך, לאחר הלכה יומית, אומרים "רבי חנניא..." ולאחר מכן אומרים קדיש דעתיד. שאלתי היא, מדוע אנו נצרכים למשנה זו, הרי אם עסקנו בתורה שבע"פ עשרה גוברין כבר הוצרכנו לאמירת קדיש דעתיד, ואין צורך לאמירת משנה זו, לכאורה. אם כן, מה עניין אמירתה?
תודה רבה

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, בדעת רבינו, האם אדם חייב ליטול את ידיו לפני תפילת מינחה וערבית, או שמא מספיק לשוטפם?