הלל שלם ביום העצמאות ויום ירושלים

האם ביום העצמאות ויום ירושלים צריך לומר את ההלל השלם בברכה ובקירוי או רק עם ברכה אך בלי קירוי?

1) האם מארי קאפח אוסר להגיד הלל בכלל ביום העצמאות ויום ירושלים ואפילו בלי ברכה אלא צריך לעשות תפילה רגילה עם תחנון?
2) האם הרב קאפח סבר שמדינת ישראל אכן אתחלתא דגאולה?
3) האם זה נכון שבהתחלה מארי קאפח תמך בהתגייסות לצבא אבל לאחר אוסלו הוא הסתייג ממנה בחריפות ואמר כך "לפי מצב הדברים כיום שהשתלטו על המדינה מומרים ומשומדים שהם כגויים לכל דברים, רשאי כל אחד לחשוב פעמיים על כפייתו לשרת במה שקוראים צה"ל" וסבר כך עד מותו שאכן לא צריך להתגייס לצה"ל?
4) האם מארי פסק לברך על מלוואח ג'חנון וקובנ המוציא?

מאחר ואיננו יכולים לקרוא את ההלל ביום העצמאות בברכה או ללא ברכה, כי אין לנו סמכות הלכתית שיכולה לתקן את קריאתו,

כיצד עלינו להודות לה' בתפילתנו ביום העצמאות על הזכות לגור בארץ הקודש שמתאפשר לנו, למרות כל החסרונות היהדותיים שלה, בגלל קיום מדינת ישראל?

עליי לציין כי מבחינתי היה ראוי יותר לקרוא ליום זה יום שיבת ציון מאשר יום העצמאות, כי לדעתי, עובדי ה' אינם עצמאיים אלא עושים את רצון ה' במהלך כל חייהם.

שלום לכבוד הרב
1. קראתי בילקוט יוסף שכתוב לפי מיטב זכרוני שאם בישיבה אפשר לקיים מניין ספרדי אז כדאי לעשות זאת ובמיוחד בימים נוראים ואם לא אז בימים נוראים יש לשחרר את התלמיד להתפלל בבית כנסת ספרדי. האם אין פה "לא תתגודדו"? האם הרב גם סובר כך?

שלום לרב האם צריך לעמוד בצפירה ליום השואה? ואם כן מהי הסיבה?

לכבוד הרב שלום רב,
רציתי לדעת אם קים איסור לעמוד בצפירה משום "חוקות הגויים" והאם עלינו לעמוד גם כאשר אנו באמצע לימוד תורה אהד