חלילה. אין בברכה זו פגיעה בכבוד האשה. כי כוונת ברכה זו לעובדה שהאיש נצטווה במצוות יותר מן האישה, כי האישה לא זקוקה לריבוי במצוות כדי לזכות בחיי העולם הבא, מאחר והיא פחות יצרית מן האיש.

ומאחר והאיש יותר יצרי והוא נצטווה במצוות רבות, כדי שירסן יצריו, ויזכה לחיי העולם הבא, וכדי שלא יקבל עניין זה בתסכול ובחוסר רצון, חינכוהו חז"ל שיקבל עניין קיום המצוות כולן, באהבה, ובכללן המצוות, שהאישה לא נצטוותה בהם, ולכן הוא מברך שלא עשני אשה.