אריכות תפילת ש"ע
שלום למעכ"ת
רציתי לדעת יש איזשהו בעיה באריכות תפילת ש"ע (כרבע שעה). זה נוגד איזושהי הלכה או איזשהו מנהג תימני? ברוך תהיה.
תודה .
כשהאדם מתפלל יחיד יכול הוא להאריך, אבל גם אם צריכה להיות סיבה לאריכות, כדי שהתפילה תישאר תפילה, ולא תמהונות וחלמנות. אולם כשהאדם מתפלל בציבור, אין לו להאריך, אלא עליו להתפלל, מילה מילה, כמרצה מעות. ולא יותר מכך.
תכנים לקריאה נוספת
ברכות של ק"ש, האם לשיטת הרמב"ם ניתן לסמוך על הש"צ או יש לומר מלה במלה עם הש"צ?
בהל' תפילה (פ' ה') משמע מדברי הרמב"ם שבפריסה על שמע ניתן לסמוך על ש"צ ואילו בהל' ק"ש (פ' ט') משמע שהש"צ מוציא י"ח את שאינן יודעין לקרוא, כיצד ניתן ליישב הסתירה?
היש שוני בין הכללים של יציאת י"ח בברכות לבין יציאת י"ח בתפילות ומה מקורו של שוני זה?
הניתן להתייחס לברכות ק"ש לכתחילה כמו תפילה היות והן מהוות תחנונים ואולם בדיעבד יצא י"ח אף מי שבקי למרות שסמך על ש"צ?
הפסקת תפילה לקדיש
שלום לכבוד הרב!
האם זה נכון כי אם אני שומע קדיש אני חייב להפסיק היכן שאני ולענות לקדיש? אם כן - אשמח לקבל פירוט מתי ובאיזה מצב אסור/מותר?
תודה.
נכנס לשנתו ה-14 וטרם השלים יום אחד, האם רשאי להימנות במנין ולפרוס על שמע?
האם ניתן להסתפק בתחילת היום או שיש להמתין עד שימלאו לו 13 שנים ויום אחד במלואו?
מהי שיטתו של הרמב"ם בנושא זה וכיצד הוא מפרש הביטוי "מעת לעת" בנסיבות אלה?
היש לכסות ספר התורה בין עולה לעולה?
מהם המנהגים של העדות השונות בישראל הנוהגים בעת עלייתו לתורה של המוזמן לקריאה?
לאחר סיום הקריאה בתורה, היש לגלול ולסגור ספר התורה או לכסותו בלבד?
ס"ת למנהג עדת האשכנזים שאינו מונח בתיק מיוחד, היש יתרון הלכתי במנהג לכסותו בין גברא לגברא?
תפילה ועלות השחר
שלום לכבוד הרב
1) בתקופת החורף כשהנץ החמה בסביבות השעה 06:30 וצריך להגיע לעבודה בשעה 07:00 ואין שום אפשרות להתפלל אחרי הנץ. האם מותר לכתחילה להתפלל במניין פועלים כלומר שתפילת העמידה היא בשעה 6 וזאת כדי שאוכל להגיע בזמן לעבודה?
2) מהי ההגדרה לעלות השחר? ואני שואל מפני שאם אני מסתכל ברקיע אני לא רואה שום הבדל ברקיע 5 דקות לפני עה"ש לבין 5 דקות אחרי עה"ש.
תודה.
זמנים
שלום למורי, האם יוכל לעזור לנו, ולהורות כיצד להתייחס לזמנים המופיעים בלוחות לגבי מנחה גדולה וקטנה? צאת הכוכבים? עלות השחר? הנץ החמה? כדי שנוכל לקיימם לפי רבינו? יש גם סוף זמן ק"ש לפי הגר"א, ולפי המג"א, וסוף זמן תפילה וכו'. איזה מהם לפי רבינו?
קריאת שמע
כבוד הרב השלום והברכה,
תודה רבה מעומק הלב על תשובותיו המחכימות ומדריכות וה' יסייע בידו בכל דיפנה. שאלותיי הן:
א. אם התפללנו ערבית מבעוד יום, עוד לפני זמן ק"ש (התפילה היום - יום יא' אייר בשעה רבע לשבע מתחילים ובשעה שבע וחמישה מסיימים, האם יש לומר קודם את ק"ש ואח"כ לברך על הספירה (מדובר שכל אחד חוזר על ק"ש ומשלים את הספירה בביתו) או להפך? וכן אם שכחתי לומר את ק"ש (הפעם השניה - ביחיד), ונזכרתי סמוך לעלייתי ליצועי האם אני צריך עדיין לומר ק"ש פעמיים (אחד של החזרה והשניה של על המיטה)? מה עלי לעשות במקרים אלו?
תפילה אחת כתקנת הרמב"ם בעשרת ימי תשובה
מה עושים בקדושה - האם החזן מסיים המלך הקדוש
ולהשאיר מעט זמן ולתת לשומעים להגיד אתה קדוש
ולסיים המלך הקדוש
האם הם צריכים להוסיף ובכן
האם הם צריכים לומר אתו לדור ודור
להגיד אתו כל הקדושה?
עתניאל מנצור
שאלות לשיטת הרמב"ם
שלום כבוד הרב,
1) איך מתעטפים בטלית גדול בבוקר לשיטת הרמב"ם? והאם העיטוף הקלאסי (כמו צעיף סביב הראש) שנוהגים בו כל הספרדים, יוצאים בו ידי חובת לשיטת הרמב"ם?
2) בפירוש המשניות (מסכת אבות פ"ה) כותב הרמב"ם כי פי אתונו של בלעם שנבראה בבן השמשות הכוונה ליכולת הדיבור שלה, ומעניין שהרב קאפח לא מעיר שם על אתר כלום... איך זה מסתדר עם דברי הר"מ במו"נ שטען כי מעשה אתונו של בלעם היה בנבואה?
3) מה היה דעת הרב קאפח כלפי האבן - עזרא לאחר שידע כי הוא סבר שכל הפרק אחרון בתורה לא נכתב ע"י משה רבנו, וזה לכאורה עומד בסתירה עם עיקר אמונה של הרמב"ם?
שאל מחבירו טלית כשעלה לתורה, האם חייב בברכה על העיטוף בטלית השאולה?
באילו נסיבות ישנה חובה להטיל ציציות אף בכסות שאולה?
איזה מסר רצה הרמב"ם להעביר לנו בפסק:"...שאולה פטורה.." ללא התייחסות לאיש השואל טלית?
האם יש לחשוש שהמשאיל טלית מצויצת אינו מקנה לשואל את הטלית לשם עלייה לתורה או לשמש כש"צ?