תפילה במקום סכנה
לק"י
התפילה במקום סכנה אינה מופיעה בסידור שיח ירושלם.
האם אין הנוסעים בכבישי "השטחים" זקוקים לה?
ומה היחס בין "תפילת הדרך" הנהוגה ותפילה זו?
בתודה לרב על קטעי ההלכה היומית ואוצר התשובות שבאתר, ובברכה.
אלישבע
לק"י
התפילה במקום סכנה אינה מופיעה בסידור שיח ירושלם.
האם אין הנוסעים בכבישי "השטחים" זקוקים לה?
ומה היחס בין "תפילת הדרך" הנהוגה ותפילה זו?
בתודה לרב על קטעי ההלכה היומית ואוצר התשובות שבאתר, ובברכה.
אלישבע
שלום לרב,
ברצוני לדעת האם ספר תורה חייב בהגהה מידי זמן
או שהבדיקה הראשונית בעת רכישת הספר מספיקה לכל החיים
, מה גם שקוראים בספר התורה מידי שבוע אז חזקה עליו שהוא כשר,
לתשובת הרב אודה
מהו כבודו של ספר התורה, לקרוא בו בציבור או ללכת למקום שהוא מונח שם אפילו הוא בבית הסופר?
לשיטת מרן השו"ע שפסק לפי המרדכי שאין לטלטל ס"ת, כיצד יקומו האבלים לשמוע קריאת ס"ת בבית הכנסת?
האם מותר להביא ס"ת מבית כנסת סמוך ע"מ לקרוא בו בציבור, לפחות כמו שמוציאים ס"ת לרחובה של עיר?
לקי
שלום לכבוד הרב.
שאלתי כאשר המנין מצומצם בשחרית חול צריך לחש וחזרה.
בתודה מראש
סלאב אבישי
האם יש קשר בין חובת הזימון היחודית דווקא לברהמ"ז שאחד מברך לכולם, למסלול עניית אמן ע"מ לצאת י"ח בשאר ברכות?
האם חובה על מי שסעד לברך בפני עצמו כשאין זימון או שגם בנסיבות אלו יוכל לסמוך על חברו המברך?
האם דין תפילת הציבור כדין הברכות או שיש לה דין יחודי שחייב להתפלל מלה במלה ולא לסמוך על הש"צ?
שלום לכבוד הרב.
האם לפי רבנו ומנהג תימן יש לצעוד שלושה צעדים לאחור בעושה שלום בסיום קדיש כמו בסיום תפילת עמידה?
היו 5 איש בלאדי, התפללנו בשבת פרשת קורח אצל נוסח שאמי, קראו בפרשת קורח, לאחר סיום התפילה, אנשי הבלאדי הוציאו ספר תורה מחדש, וקראו פרשת פינחס, הקורא קרא את כל הפרשה עם ברכת התורה, ברכה ראשונה, וברכה אחרונה, וכביכול יצאו סדר פרשת פינחס, אמנם בקשו מהציבור שישלימו מניין בכדי לקרוא בספר תורה, בסופו של דבר היינו 5 איש בלאדי, ו 8 איש אנשי שאמי, 2 שאלות 1, האם בכלל היו צריכים להוציא ספר תורה ולקרוא את הפרשה? כי אני יודע שהקריאה היא חובת ציבור ולא חובת יחיד, 2, האם היה חייב לברך? או זה ברכה לבטלה? אני מודה לרב על התשובה!
לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א
השלום והברכה
אודה לכבוד הרב באם יוכל להשיב לשאלתנו:
בתפילת שחרית של היום נשמעה אזעקה עם תחילת הקדושה של תפילת העמידה , 6 מתפללים ואני בתוכם ירדנו למרחב המוגן אני המשכתי את התפילה בקול ללא קדושה ועם סיום תפילת העמידה הצטרפנו למניין בבית הכנסת , מניין מצומצם המשיך את התפילה כרגיל בבית הכנסת.
א האם הששה שירדו נהגו נכון להמשיך את התפילה בקול?
ב האם היה צריך לומר ברכת כהנים?
ג האם המניין המצומצם שנשאר בבית הכנסת נהג נכון?
לכבוד הרב,
השלום והברכה.
1. לפני כל מעשה שאני עושה, אני בד"כ מדמיינת לפני איך זה נראה כמעשה לפני מלך, וזה הדבר המנחה אותי ככלל לגבי רוב הדברים בחיי. וכנ"ל גם לגבי ק"ש שעל המיטה, זה לא נראה לי מכובד שאני יאמר את זה בשכיבה עם פיג'מה ואחרי כמה זמן, ראיתי תשובה על הנושא שלא אומרים ק"ש עם פיג'מה, ואומרים אותה בישיבה. לאחר כחודש יצא לי לומר ק"ש שעל המיטה מתוך הסידור של אבא שלי, תכלא - ל עטרת אבות ובו יש "שעה תפילה" שהוא קיצור הלכות מתוך השולחן ערוך המקוצר וכתוב שם שצריך לומר ק"ש כשהוא שוכב על מיטתו. האם זה מכובד לומר כך ק"ש?
בהלכות תרומות פ"ז ה"ב שלשה כוכבים בינוניים. (ופירוש מור"י בהלכות ק"ש). בהלכות ק"ש יציאת הכוכבים, ועל פי פירוש מור"י (בקידוש החודש) הכוונה ל 2 כוכבים בלבד (שהוא שקיעת החמה 20 ד' קודם!!! ל3 כוכבים). להרחבה עיי' בהלכות קידוש החודש עמוד תרצ בדברים שם לעומת הלכות ק"ש עמוד לב. ושכרו כפול מאת ה'