בעניין השלמת הדילוגים בפסוקי בזימרה

לק"י
שלום כבוד הרב,
א. כתב רבינו שהאוכל וידיו לוטות אינו צריך נטילת ידיים. האם אותו הדין תקף לתפילה והמתפלל וידיו לוטות אינו חייב נטילה לפני התפילה?
ב. כתב רבינו בהלכות תפילה: "המתפלל כורע חמש כריעות בכל תפילה ותפילה" ובהמשך כתב: "כריעה האמורה בכל מקום, על הברכיים". מדוע איננו כורעים כפסיקת הרמב"ם?
ג. כתב רבינו: "קידה, על אפיים; השתחוויה--זה פישוט ידיים ורגליים, עד שנמצא מוטל על פניו על הארץ." ובהמשך: "כשהוא עושה נפילת פנים אחר תפילה, יש מי שהוא עושה קידה, ויש מי שהוא עושה השתחוויה; ואסור לעשות השתחוויה על האבנים אלא במקדש...". מנדוע איננו נוהגים כך?

לכבוד הרה"ג הרב רצון ערוסי שליט"א
א.כידוע, מהרי"ץ הוא זה שערך את הסידור שעל פיו מתפללים נוסח הבלדי. שאלתי: האם ההוספות שנוספו לאחר מהרי"ץ מחייבות, או שמא מי שרוצה להוסיף - יוסיף (כגון: שלום עליכם ו"אשת חיל" בע"ש, תפילת הפרנסה וכדו').
ב. בביהכנ"ס של אבי לא אומרים מזמור של ר"ח לאחר שיר של יום בר"ח, האם נכון הם עושים?
ג. מה דעת הרב לגבי כת"י שנמצאו לאחרונה או שימצאו בעתיד, שגרסתם בהלכה (גירסאות של מארי ברמב"ם) או בתפילה שונה מהמקובל היום (לא משנה אם הם משנות ממש או לא), האם צריך לשנות מה שעשינו עד היום או לא?

שלום לכבוד הרב!
1. איך למי שנוהג על פי הרמב"ם לנהוג כאשר הוא מתפלל במניין שמתפללים מנחה קצרה האם להתחיל עם החזן או להמתין עד סוף אתה קדוש ואז להתחיל להתפלל לבד?
2. אני עובד בפנימייה בשבת נפתח ברז באחד החדרים ולא היתה כל אפשרות לסגור אותו ניסינו למצוא את הברז הראשי של החדר אבל לא היה בסופו של דבר החלפנו אל החלק של הברז בפנים עם מפתח שוודי (המקרה היה בשבת בבקר) האם עשינו נכון או שהיינו צריכים להשאיר את המים פתוחים אני מדגיש כי לא מצאנו ברז ראשי רק של כל הכפר מה שאומר ש - 80 לא היה להם מים?
תודה רבה. וישר כוחך .

בס"ד לכבוד הרב שלום! ראיתי בבית הכנסת שלנו (ביכ"נ בנוסח תימן) מישהו (שאיננו חולה ב"ה) שנוהג לאכול במהלך קריאת התורה תמרים, סוכריות וכיו"ב. ששאלתי אותו על כך, הוא אמר שקשה שלא לאכול כ -3 שעות (למרות שאת כל הצומות הוא צם...), שזה עוזר להתרכז, וגם שלפני מוסף מותר לאכול. שאלתי לכבוד הרב: האם באמת מותר לאכול עד מוסף? והאם אכילת עראי שכזו (שאיננה ארוחה) מצריכה קידוש?
תודה רבה מראש לרב!

אני נוהג לחלוץ את התפילין רק אחרי שהש"ץ מסיים את התפילה לגמרי, והיום הגיע אלי אדם וביקש להשאיל את התפילין שלי. אני ממש ממש ממהר למקום אחרי התפילה ואני בספק אם אני חייב להביא לו את התפילין באמצע התפילה למרות שאני נוהג להשאיר את התפילין עלי רק בסוף התפילה!?
תודה מראש.

לק"י
אשמח לקבל את תשובות הרב לגבי שאלות הבאות:
1. האם חובה למנות רב לביה"כ?
2. האם ראוי למנות פותח תפילות או המוביל את קצב התפילה בקולו - עפ"י גילו המתקדם, אע"פ שאינו מקפיד להגיע בכל יום לתפילה בציבור במניין, או מאחר לתפילה בקביעות, ואף מדבר בשעת התפילה?
3. מי שנפגע אישית ממתפלל אחר, והוכיח אותו- אך אותו אדם לא שב בתשובה ולא ביקש מחילה על מעשיו (אע"פ שיודע שפגע) ועקב כך אינו יכול לדבר עימו מטוב עד רע - האם יכול לצאת יד"ח בתפילת מי שפגע בו, ולהוציא את הרבים ידי חובתן כשבתוכם נכלל גם הפוגע?

אשמח לתושבת הרב במהרה - העניין מעשי לחלוטין!

תודה רבה

משפחה חילונית עורכת בר מצוה בכותל בראש חודש. (קריאה+הנחת תפילין בכותל במקום שבת בביכנ"ס, הר"ח חל באמצע שבוע) יודעים כי יש לעלות 4 קרואים בלבד לקריאה. ראשון=כהן, שני=לוי, שלישי=ישראל, רביעי=ישראל. מידע נוסף:
1. הבר המצוה ואביו הינם ישראל
2. בקהל המלווים מהמשפחה שיהיו נוכחים בתפילה יש מספר כוהנים ומספר לווים כך שכהן ולוי יעלו מהם לראשון ושני.
3. הבר מצוה יעלה רביעי תוך קריאה בתורה בעצמו.
4. למשפחה חשוב להעלות את האב גם כן, כך שרוצים להעלותו כשלישי. השאלה: האם יש בעיה בכך שהבן יעלה לאחר האב לתורה ?.

לרב שלום, אנחנו במניין תימני כ 13 מתפללים. חלק מהמתפללים מוכרחים לצאת מוקדם לעבודה. האם מותר להתפלל עמידה אחת ללא לחש באופן קבוע? האם מותר לחלוץ תפילין לפני ובא לציון? האם אפשר להגיד תחנון לאחר קריאת התורה ובא לציון על מנת שהממהרים יוכלו לצאת לעבודתם לאחר ובא לציון? האם עדיף להתפלל במניין נוסח "ספרד" המסיים בזמן המתאים אף לממהרים?
בתודה מראש אשר

לרב שלום,
האם מותר "להפיץ" שם של חולה כאשר אין לי שליטה לאן שמו יגיע. ויכול להיווצר מצב שאנשים ימשיכו להתפלל עליו גם כאשר הוא הבריא או חו"ח נפטר? האם אין בזה משום תפילה לבטלה?
תודה

בס"ד בליל הושענא רבה ביקש יהודי לעשות סיום מסכת ובסיום דברי התורה שנאמרו ע"י רצה לומר קדיש (יהודי זה נשוי אב לילדים והוריו בחיים) נתגלעו הדעות בצבור והחליטו שהוא אינו יכול לומר קדיש זה ורק יתום יוכל לאמרו והיו שחלקו על דעה זו ברצוננו לדעת מה דעת ההלכה בנושא זה

שלום לרב
מה הדין לשיר שירים שמופיע בהם שם ה'? למשל "שבחי ירושלים", "שיר למעלות אשא עיני", "ובאו האובדים" "תורת ה' תמימה", "הודו לה' כי טוב" האם מזכירים את שם ה' או אומרים "השם"? מדובר שאני שר את כל השיר ללא הפסקה.
תודה רבה