עמידה בצפירה

האם נכון בכלל לקבוע יום שבו נחגוג את עצמאותינו כמדינה שהרי עם ישראל כבר הוגלה בכמה גלויות ולא נקבע אף יום שכזה ואף לאחר כניסת בנ"י לארץ בימי יהושוע. ( כמובן שיש לשמוח על כך ולהודות לה' כל השנה על כך ועל כל דבר.) שהרי יש בחגי ישראל ובמצוות רבות קשר לארצנו ובמיוחד בפסח שבו אנו חוגגים את חרותינו. לכן אני מהרהר אם יש צורך בכלל להוסיף עוד יום (שלא לדבר על בעיתיות אמירת הלל ועוד בברכה) יש לציין שהנני בחור דתי ציוני בוגר ישיבת הסדר.

עיינתי בסידור שיח ירושלים, והופתעתי שמורי לא כתב בסידורו לומר הלל ביום העצמאות. האם ידועה לרב הסיבה?
תודה, שירן

לכבוד מורנו ורבנו נזרה של יהדות תימן ותפארתה הרב הגאון מורי רצון ערוסי הי"ו שלום עליכם! סליחה ומחילה מכבוד הרב על השאלות הרבות, ועוד יותר לאור עיסוקיו הרבים של כבוד הרב וטרדותיו. יחזק ה' יתברך את בריאותך ובריאות בני משפחתך.
1. מה דעתו של מורי יוסף קאפח לגבי אמירת הלל ותחנון ביום העצמאות?
2. מהו דעתו של מורי יוסף קאפח לגבי אמירת הלל ותחנון ביום ירושלים?
3. האם צודקים האומרים שאמירת הלל בלי ברכה היא בסך הכל "כמו אמירת פסוקי דזמרה"?
4. מהו הטעם ההלכתי שאין אומרים תחנון בימים מסוימים (כגון פורים חנוכה ר"ח שבת וכו')?

האם ביום העצמאות ויום ירושלים צריך לומר את ההלל השלם בברכה ובקירוי או רק עם ברכה אך בלי קירוי?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. האם מארי שאוסר לומר הלל התכוון דווקא עם ברכה או לאו דווקא? (האם מותר לומר הלל לאחר י"ח בלי ברכה?). בברכה